50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


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The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
How Christ can be recognized as Son of God further reflections


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


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Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


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Veni Creator Spiritus


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-
 
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-

por
Dr. Eberhard Heller
trad. Dr. Alberto Ciria

Nota:

La siguiente ponencia se prepar para una mesa redonda sobre el tema Ser cristiano...sin Iglesia?, en el marco del programa de la Universidad Popular de Ottobrunn (Mnich), que el 22 de abril de 1999 dirigi su director, Karl Eisfeld, en la casa de Wolf-Ferrari en Ottobrunn.

Para una mejor comprensin interna, pero tambin como preparacin para un tratamiento posterior y ms intenso de este problema, a continuacin de la ponencia querra explicar ms detalladamente la propia situacin eclesistica que resulta para nosotros a partir de la sedisvacancia, as como el paso final que se desprende de la ponencia: El dilema (de la falta de autoridad eclesistica y la obligacin de restituir la Iglesia como institucin), a mi entender, slo puede resolverse si el conjunto de todas las actividades correspondientes anticipa esta restitucin, con la reserva de una legitimacin posterior y definitiva a cargo de la jerarqua restablecida.

* * *

Cristo no ha fundado su Iglesia como una mera comunidad de fe cuyos miembros sostienen las mismas convicciones, sino preferentemente como institucin sagrada para continuar Su obra de salvacin. La Iglesia una tiene en la persona de San Pedro y en las de sus sucesores la autoridad mxima para el ejercicio y la custodia del ministerio doctrinal, pastoral y sacerdotal, una autoridad que Pedro recibi directamente de Cristo. Slo la Iglesia est legitimada por Cristo para administrar el tesoro de la revelacin, slo en ella conoce el cristiano la verdadera voluntad de salvacin de Dios. En conse-cuencia, ser cristiano de modo ntegro no slo consiste en confesar las mximas de fe reveladas y aceptar determinados principios morales, sino tambin aceptar y recibir los medios de salvacin que Cristo instaur, y especialmente los sacramentos administrados por la Iglesia como institucin sagrada, a travs de los cuales al cristiano le es otorgada una participacin ciertamente oculta, pero no obstante real (personal) en la vida divina.

Se podra pensar que para ser cristiano basta en lo esencial con creer en Dios, que se ha revelado en Jesucristo, y en seguir las prescripciones morales correspondientes. El cumplimiento de estos postulados, para el que no se precisa de Iglesia alguna, sera suficiente para poder designarse como cristiano.

Esto es un error. No se trata slo de limitarse a tomar como verdaderas determinadas mxima de fe, de cumplir ciertos sacramentos, sino de la aceptacin del ofrecimiento salvador de Dios, que mediante su muerte expiadora ha dado a los hombres la posibilidad de unificarse de nuevo con El: se trata de sellar la nueva alianza. Sellar esta alianza slo es posible mediante la aceptacin de los medios de salvacin que da la Iglesia, en especial sumndose al sacrifico misal que celebra la Iglesia. Salus extra Ecclesiam non est,  no hay salvacin fuera de la Iglesia (Cipriano de Crtago, carta 73, captulo 21): esto significa que Cristo confa las verdades y los medios de salvacin slo a la Iglesia que El instaur, y que slo a ella la ha legitimado para administrarlos para la salvacin de las almas. Quien sabe del carcter de la Iglesia como institucin sagrada verdadera y la nica legtima, no puede apartarse de ella, ella es necesaria para la salvacin. La concesin de la salvacin a travs de la Iglesia es voluntad de Dios, y no una arrogancia humana.

Ahora bien, se objeta que la Iglesia como institucin sagrada falsea su misin, que defiende sus propios intereses, que se transforma en un mero instrumento de poder que aterroriza psquicamente a los creyentes con sus exigencias morales; los miembros de su jerarqua seran frente a sus creyentes quienes menos practican lo que ellos mismos exigen de stos: amor al prjimo, etc. Por este motivo, a menudo los mejores cristianos habran abandonado la Iglesia o como diran ellos, la Iglesia ministerial, para dedicarse al cumplimiento del ideal cristiano sin las cargas falseantes de la Iglesia.

Como hemos dicho, slo la Iglesia est legitimada para cumplir mediante la administracin de los sacramentos el presupuesto para la obtencin de la salvacin, para volver a ser incluido en la alianza con Dios. Por eso, sin los medios de gracia que ella administra y que son los que posibilitan en primer lugar la participacin en la vida divina, una vida religiosa fracasar a causa de la Iglesia. Este camino les est vedado a los cristianos pese a toda crtica justificada a ciertos ministros tambin porque de este modo rechazaran el papel central de la Iglesia respecto de Dios, con quien se supone que quieren estar unidos, y porque con ello tambin se alejaran implcitamente de Dios.

Pero, al margen de ello, cabe lanzar la pregunta de si podra plantearse una situacin en la que pudiera parecer justificado apartarse de la Iglesia ministerial actual, aun aceptando la pertenencia a la Iglesia instaurada por Cristo como condicin necesaria para la salvacin.

Segn las explicaciones que hemos dado hasta ahora, debera haber quedado claro que la Iglesia, en su autocomprensin, slo puede y debe considerarse a s como institucin sagrada de Cristo. Los ministros correspondientes son slo administradores y no los poseedores de los medios y las verdades de salvacin. Los creyentes tienen la posibilidad de examinar si los edictos y los decretos de la jerarqua correspondiente obedecen a esta voluntad divina, puesto que sta se ha revelado y rige de modo inmodificable. Un rechazo de la jerarqua actual slo estara autorizado si sta falseara y manipulara directa y ostensiblemente las verdades y los bienes de salvacin confiados a ella, si traicionara la herencia y la misin de Cristo. Pero este rechazo no significara un abandono de la Iglesia como institucin sagrada, sino slo una particular prueba de lealtad hacia Cristo, la cabeza de la Iglesia, a quien en esta situacin extrema le sera concedida la prioridad. En el caso citado, en calidad de cristiano se tendra no slo el derecho, sino tambin el deber de tener en cuenta el hecho de la traicin y la apostasa de la jerarqua y de volverse contra los representantes de una Iglesia profanada y mutada en una institucin que no tiene salvacin y a la que ya no se podra reconocer como autoridad legtima.

Un caso semejante de traicin a las verdades de fe centrales, por cuanto yo s, se ha planteado en el Vaticano Segundo, se ha hecho ya manifiesto en l y posteriormente se ha continuado (como revolucin desde arriba). En Nostra Aetate, Art. 3, se dice por ejemplo: La Iglesia considera con estima tambin a los musulmanes, que adoran al Dios nico, al Dios vivo y que es en s, al Dios misericordioso y todopoderoso, el creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres. Dios, que en Cristo se nos ha revelado a los hombres, se equipara aqu con Allh, que fue anunciado por Mahoma, es decir, se niega el carcter nico de la revelacin de Cristo. En el curso de la llamada reforma litrgica el rito de la misa se false de tal modo que las celebraciones con arreglo al nuevo N.O.M. ya no operan la salvacin. (Acerca de esta reforma, el propio cardenal Ratzinger ha habla-do de destrozo en el prlogo a Gamber, Die Liturgiereform, Le Barroux 1992, p. 6 y de quebranto de la liturgia La mia vita, ricordi 1927-1997, Roma 1997).

El sincretismo que hoy propaga Juan Pablo II (Judos, cristianos, musulmanes, todos ellos creen en el mismo Dios) no slo niega implcitamente la revelacin de Dios en Cristo y con ello tambin la Trinidad de Dios, sino que adems reduce la representacin de Dios a una mera imagen testa. Por contra, Cristo dice. Nadie viene al Padre si no es a travs de MI (Juan, 14, 6). Pues quien no tiene al Hijo, tampoco tiene al Padre (Juan 2, 23). Es decir, quien no tiene a CRISTO, el Hijo de Dios, tampoco tiene a Dios-Padre. La verdad viva se sacrifica a los empeos por una unidad de las religiones. El hecho de la apostasa de la jerarqua ha encontrado su versin eclesisticamente vinculante en la declaracin de vacancia de la sede romana de Su Eminencia el Monseor P. M. Ng-dinh-Thuc, antiguo arzobispo de Hue (Vietnam), que ste promulg en Mnich el 21 de marzo de 1982.

Ahora bien, se puede objetar: aquellos que consideran la institucin actual de la Iglesia como no legitimada, tambin han cado con ello de facto en aquella situacin que ellos mismos designan como ilegtima: vida religiosa fuera de la Iglesia, o mejor dicho, Iglesia.

A ello hay que decir: aunque los creyentes y sacerdotes que han permanecido fieles a la fe cristiana se vieron confrontados sin quererlo con la apostasa que se estaba llevando a cabo, no pueden apelar simplemente a un estado de emergencia y hacer lo que quieran, sino que tienen que intentar terminar con este estado, que para ellos viene definido por la falta de una institucin, mediante la restitucin de la Iglesia como institucin sagrada, demostrando en ello su actuacin religiosa y eclesistica como legitimada por la Iglesia. No obstante, de aqu resulta un dilema. Por un lado falta en la actualidad la autorizacin eclesistica necesaria para el cumplimiento de esta tarea, y por otro lado el cumplimiento de esta tarea es el presupuesto necesario para el restablecimiento precisamente de esta autoridad eclesistica. El dilema, a mi entender, slo puede resolverse si el conjunto de todas las actividades correspondientes anticipa esta restitucin, con la reserva de una legitimacin posterior y definitiva a cargo de la jerarqua restablecida.

Extra Ecclesiam nulla salus est
(Cipriano de Crtago)

Esta constatacin que el obispo Cipriano de Crtago promulg en la carta 73, captulo 21, y que ha de servirnos de divisa en las reflexiones que siguen, es la respuesta ms adecuada al problema planteado en una mesa redonda el 22 de abril de 1999 en Ottobrunn, Mnich, moderada por Karl Eisfeld sobre el tema: Ser cristiano sin Iglesia?, a la que tambin fueron invitados representantes de nuestra corriente y sobre la que redact la comunicacin anterior, en la que quise compendiar nuestra posicin, esto es, la posicin de los sedisvacantistas.

Aun cuando la pregunta precedente Ser cristiano sin Iglesia? se diriga preferentemente a personas que, por los ms diversos motivos, se haban distanciado del ministerio eclesistico oficial (por ejemplo a causa de la supuesta paralizacin de las reformas, de una decepcin personal o de una esclerosis espiritual, o mejor dicho, de una intolerancia en cuestiones de fe pero sobre todo tambin en cuestiones de moral), la pregunta de antes y la respuesta de Cipriano tienen que aplicarse en una medida particular tambin a nuestra situacin, con sus problemas especficos.

Las realidades hay que juzgarlas sobriamente: tambin nosotros (bien que no por culpa nuestra, sino por culpa de la revolucin desde arriba) nos hallamos en la situacin de (tener que) llevar nuestra existencia cristiana fuera de la Iglesia (como institucin sagrada), mas tambin para nosotros rige el principio de que extra Ecclesiam nulla salus, no hay salvacin fuera de la Iglesia: el centro misal en X no es la Iglesia, el Padre Y no es la autoridad, aunque pueda participar de ella si a partir de ella se legitima a s mismo o legitima sus acciones en un sentido que an hay que describir.

Cmo habra de ser esto posible? Hemos de someternos a una institucin (la Iglesia) que (a causa de la apostasa de la jerarqua) ha dejado de existir como institucin legtima. Reconocer este dilema significa ya osar un paso en la direccin correcta.

Cabra objetar que pese a todo se tienen sacerdotes y obispos que administran los sacramentos, que aseguran la sucesin..., y que eso ya basta para la salvacin de las almas. Por lo dems, nadie tendra la culpa de que la jerarqua haya apostasiado, y en ningn caso se podra inculpar de ello a los sacerdotes que han permanecido fieles, o bien limitarlos por ello en su actuacin justificada y tambin legitimada.

De hecho, estos sacerdotes que han permanecido fieles han conservado los plenos poderes sacramentales a travs de la consagracin (de las consagraciones), pero les falta la encomendacin concreta, el mandato, la legitimacin a cargo de la autoridad en ltimo trmino a cargo del Papa para poder ejercer estos poderes plenos. Por citar un ejemplo: un obispo que quiere trabajar para la perduracin de la Iglesia consagra a un sacerdote. Cmo justifica ste su actuacin pastoral, la lectura de la Santa Misa, la confesin, etc.? Apela a la encomendacin del obispo que lo ha consagrado. Pero quin ha encomendado a ste obrar en el sentido de la Iglesia? De qu dependera a su vez la encomendacin de su sacerdote? En qu autoridad se apoya?

Pero se objeta con razn falta la autoridad. Y como esta circunstancia no puede ventilarse en una discusin, los legalistas, esto es, aquellos que dirigen su atencin a puntos que son supuestamente relevantes en un sentido primariamente jurdico, llegan a la conclusin de que si bien se puede seguir obrando por s mismo en un sentido religioso, hay que guardarse de ejercer toda otra actividad, por ejemplo la restitucin de la Iglesia, el mantenimiento de la sucesin, etc. Por cuanto respecta a los clrigos, desde este punto de vista estara estrictamente prohibido administrar los sacramentos salvo in extremis, es decir, en caso de riesgo de muerte.

A esta posicin no se le puede denegar una cierta coherencia. Sin embargo, yo no puedo compartirla, y en concreto por el siguiente motivo: las disposiciones jurdicas no hay que tomarlas por s mismas, no son fines en s mismos. No pueden llevar a una reduccin ad absurdum de la verdadera definicin de la fundacin de la Iglesia como institucin sagrada. Suprema ley salus animorum, la ley suprema es la salvacin de las almas. A los apstoles Cristo los envi a anunciar el Reino de Dios y a sanar a los enfermos (Lucas 9, 2). Nuestra pregunta es, pues, cmo se puede realizar con la ley la encomendacin misional de Cristo (Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. Quien crea y sea bautizado, se salvar; pero quien no crea, se condenar Marcos 16, 16) mediante la Iglesia (pues sin ella no hay salvacin) y bajo las circunstancias actuales (ausencia de una autoridad encomendante).

Quiero anotar que con la respuesta a esta pregunta se est pisando una nueva tierra teolgica, pues en la historia de la Iglesia jams se dio una situacin semejante. Visto formalmente aparece el siguiente problema: se reclama algo que (ya) no hay, o mejor dicho, que todava no ha vuelto a haber: la autoridad, pero que sin embargo debe volver a haber, restituida a travs de diversos pasos procesuales que en s mismos (todava) no estn legitimados (por la autoridad). Una solucin de esta (aparente) contradiccin slo se alcanzara anticipando el fin (la restitucin de la Iglesia como institucin sagrada) y categorizando los diversos pasos como provisionales hasta la restitucin definitiva. Una justificacin definitiva de este proceso de restitucin slo podra realizarse por medio de la autoridad restituida realmente. (Esta tambin era la concepcin del ya fallecido obispo Gurard de Lauriers).

Esta anticipacin del restablecimiento de la autoridad y de la Iglesia como institucin sagrada y guardarse uno mismo de juzgar la actividad que conducen a ello (es decir, actividad bajo reserva de una justificacin posterior) son a mi entender los presupuestos no slo de todo intento de restitucin, sino tambin de la administracin legitimada por la Iglesia de los sacramentos y de la participacin en ellos bajo las circunstancias dadas: y esto es lo nico decisivo para la salvacin de cada alma. Aqu se observa por un lado que fuera de la Iglesia no puede haber salvacin alguna, es decir, que no se busca la propia salvacin ni los medios de salvacin en crculos sectarios, pero al mismo tiempo tambin se integra el empeo de poner fin a este estado privado de autoridad y por tanto tambin sin salvacin. Y slo bajo este presupuesto est permitida a mi entender una actividad religioso-eclesistica (porque de este modo est justificada provisionalmente).

Hay que tener claras las consecuencias de orientar la propia vida religiosa sin referencia a la Iglesia, fuera de la cual no hay salvacin alguna, de recibir, en el modo de un egosmo consciente de salva-cin, unos sacramentos administrados por clrigos vagantes e incluso aunque sean sacerdotes ordenados vlidamente! que, sin embargo, a su vez no pueden ser apostrofados sino como una atencin al cliente de corte sectarista, que no sirve al bien de la Iglesia ni quiere edificarla, sino que preferentemente tiene en vista a su clientela. Estas personas simplemente no han sido encomendadas por nadie, es decir, por ninguna autoridad eclesistica, ni tampoco estn legitimadas para ello en el sentido indicado anteriormente.

No hay que engaarse: la recepcin y la administracin de los sacramentos no estaran autorizados por cuanto respecta a su efecto salvador, es decir, por cuanto respecta al misericordioso establecimiento de la relacin con Dios: seran cuanto menos problemticos, si es que no incluso ineficientes. (Nota bene: se recomienda analizar por una vez ms detenidamente bajo este aspecto del flujo eficiente de gracia y del efecto de gracia la relacin de sus llamados co-cristianos, que continuamente van a recibir los sacramentos de clrigos oscuros o bien sectarios. Uno se quedar asombrado!)

Hago aqu una digresin, pues aqu se ofrece la posibilidad de explicar ms detenidamente el trmino de egosmo de salvacin que tan a menudo utilizo, posiblemente incluso de modo impropio, para que no surja ningn malentendido. Desde luego que el creyente tiene que esforzarse por la salvacin de su alma! Para eso ha fundado Cristo su Iglesia como institucin de salvacin, para que aquellos que aceptan los frutos de su sacrificio en la cruz puedan sellar de nuevo la alianza con Dios (una alianza oculta, pero personal y real). Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo dems (es decir, los bienes de la vida diaria) se os dar por aadidura. (Mt. 6. 33). Pero esta oferta de salvacin Cristo la ha transmitido a su Iglesia, y por eso slo la hay dentro de la Iglesia, para que la consecucin de la salvacin slo pueda cumplirse en ella, y no fuera de ella.

Pero fuera de la Iglesia se encuentran todos los sectarios y clrigos vagantes, es decir, sacerdotes incluso sin comillas que no estn legitimados para la administracin de los sacramentos, que no tienen la encomendacin eclesistica para ellos, pero que, en cambio, en los ltimos tiempos han ofrecido sus servicios a diversos centros. Los creyentes slo pueden recibir los sacramentos de clrigos que estn dentro de la Iglesia y que actan en ella. (Lo que esto significa en la situacin actual lo he explicado antes.) Un egosta de salvacin es por tanto alguien que espera encontrar su salvacin, y en particular los sacramentos, conscientemente extra Ecclesiam (fuera de la Iglesia), o digmoslo de un modo ms prudente: sine Ecclesia (sin la Iglesia), es decir, de modo no autorizado y slo para s mismo!.

Se podra objetar: esta posicin de justificar la propia postura religiosa por medio de la anticipacin de la reconstruccin de la Iglesia, pero con la reserva de someter las acciones emprendidas por mor de ello a un enjuiciamiento posterior, no es realista en vista de la mentalidad y del compromiso de la mayora de los creyentes y clrigos, que apenas estn dispuestos a colaborar en la reconstruccin, ms an, ni siquiera en la formacin de la comunidad, por no decir ya a pensar en la efectuacin de una eleccin papal.

Desde luego que veo las dificultades de la realizacin de tales empresas, que son tan grandes que toda una serie de creyentes ya se ha resignado. Pero hay que establecer una distincin entre la concepcin justificada de una tarea y su realizacin. Aun cuando a esa tarea hayan de salirle al paso las dificultades ms extremas, ms an, aun cuando, bajo determinadas circunstancias, haya que conside-rarla temporalmente como irrealizable, esto no significa que haya que renunciar a ella como tarea conocida correctamente. Pero es decisivo que me atenga a ella y que implore la asistencia divina para su realizacin... y entonces ya se hallarn caminos para ello. Pedid y se os dar; buscad y hallaris, llamad y se os abrir. Pues quien pide, recibe; y quien busca, encuentra; y a quien llama, se le abre. (Lucas 11, 9-10) Si quiero ayudar a un enfermo mas en ese momento me falta la medicina necesaria, no puedo sellar al enfermo como sano ni declarar que de nada sirve el deber de ayudar a personas enfermas slo para resolver el problema de cmo procurarme una medicina.

Formulado en categoras ticas: el deber ser del deber en s mismo justificado (es decir, el restablecimiento de la Iglesia) no puede no ser vlido porque el ser fctico concreto (es decir, los problemas tericos y organizativos todava no resueltos para su terminacin, pero tambin la comodidad, el desinters de los afectados, esto es, nuestras propias debilidades) se oponga a este deber ser. Formulado positivamente: el deber ser es vlido (debe ser) con independencia de los problemas de su realizacin.

El problema principal de la restitucin es con toda seguridad un problema mental. La reconstruccin tiene que haberse verificado ya en nuestras cabezas! Y si nos encaminramos hacia ella con esta actitud, entonces tambin advertiramos toda ocasin para la realizacin de esta tarea. Por ejemplo, la formacin de una comunidad dentro de una regin no debera plantear en realidad ningn problema particular: la cohesin regional del clero ortodoxo, que se rena en torno de los creyentes y que se encargue de modo perdurable de la responsabilidad pastoral, del acuerdo y la organizacin del trabajo parroquial. Es ostensible que hasta ahora esto todava no se ha logrado. Qu hubiera sido de la Iglesia si los apstoles y las primeras comunidades cristianas se hubieran comportado como nosotros lo hacemos en parte? Acaso este edificio de la Iglesia no habra sido vencido ya tras poco tiempo por las puertas del infierno y ya slo tendramos noticias de l por algunos diccionarios de historia antigua?

Hay que saber lo que se quiere: o bien ir dando tumbos en sentido religioso ms o menos sin ninguna concepcin para acabar cayendo cada vez ms hondo en el medio sectario y sin salvacin, o bien colaborar con una clara perspectiva o estrategia religiosa y eclesistica en la reconstruccin de la Iglesia para poder (re)encontrar en ella la propia salvacin.

 
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