50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Gedanken zu Einsicht, Sept. 2015, Dr. E. Heller


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
How Christ can be recognized as Son of God further reflections


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Veni Creator Spiritus


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


A proposito della situazione attuale della Chiesa
 
A proposito della situazione attuale della Chiesa

Intervista rilasciata dal Dr. Eberhard Heller a Werner Olles
trad. Alberto Fontan

Nota preliminare:

Lintervista che segue viene pubblicata secondo lintenzione dei lettori del settimanale politico Junge Freiheit  (giovane libert) che si consacra, oltre al suo compito specificamente politico, a chiarire le cause spiritual-religiose che sono allorigine della situazione disastrosa nella quale ci troviamo ormai da non poco tempo. La comparsa in anteprima nel nostro periodico autorizzata dalla redazione di Junge Freiheit. Gli sviluppi che seguono si indirizzano a tutti coloro che, in questi ultimi tempi, si sono uniti a noi come lettori. Speriamo di facilitare loro laccesso alla posizione ecclesiale che difendiamo, spiegando certi problemi.

Eberhard Heller

***

Olles : Cosa pensa della situazione della Chiesa cattolica in questo inizio di XXI secolo ?

Heller : In primo luogo, parlando della Chiesa cattolica lei designa senza dubbio quella istituzione religiosa che, a seguito delle riforme del Vaticano II,  ha subito una mutazione in ci che si chiama chiesa conciliare. Questultima, sebbene continui ad utilizzare il nome di Chiesa cattolica romana non ha nulla in comune con la Chiesa cattolica di prima del concilio. Le sue riforme, che si sviluppano continuamente, nello spirito del Vaticano II, hanno prodotto delle multiple rotture rispetto alla tradizione bi-millenaria della Chiesa.  Gli ornamenti esterni che appartenevano alla Chiesa restano quasi gli stessi. Certe dottrine della Chiesa pre-Vaticano II, sono mantenute, come anche le strutture gerarchiche e giuridiche,  che laiutano a mascherare la rottura con la tradizione.
Ed ecco come la Chiesa tradizionale stata tramutata in chiesa conciliare. La mutazione venne effettuata falsificando i riti sacramentali, o falsamente interpretando il loro significato mediante la negazione di certi dogmi; corrompendo la semantica; pretendendo che le leggi morali siano relative, e negando alla Chiesa il diritto di essere lunica vera, in quanto custode e guardiana delle verit della salvezza rivelate da Dio. Invece di questo, Giovanni Paolo II pretende dessere il capo di una delle numerose religioni esistenti, tutte poste su un piede di parit, ed insieme alle quali egli adora Dio, il che equivale a negare la Santissima Trinit. Un religioso americano ha compilato una lista di 101 eresie attribuite a Giovanni Paolo II.
Queste accuse, essendo molto gravi, debbono essere provate. Citer pertanto due documenti conciliari con la rispettiva valutazione da parte di un critico affidabile.
In Nostra Aetate, art. 3, troviamo: La Chiesa guarda con stima anche i mussulmani che adorano il Dio Unico, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, creatore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini . Questa affermazione seguita da unaltra in Lumen Gentium, cap. 16: Ma il disegno di salute comprende egualmente coloro che riconoscono il Creatore, in primissimo luogo i mussulmani che, avendo la fede di Abramo, adorano con noi il Dio unico.
Nel 1970 Paolo VI rinunci al diritto della Chiesa di essere lunica vera con questa dichiarazione: Vi sono tre religioni che riconoscono tutte il vero Dio, che partecipano a questo conflitto (Medio Oriente): il popolo ebraico, quello dellIslam, e fra loro il popolo cristiano sparso in tutto il mondo. Con tre voci proclamano il monoteismo. Parlano un linguaggio eminentemente autentico, degno, storico, indistruttibile, e convincente.
Questo cambiamento di mentalit attestato su Le Monde del 25/01/2000 dal Prof.  Padre Claude Geffre OP, decano della facolt di teologia del Saulchoir: al tempo del Concilio Vaticano II la Chiesa cattolica scopr ed accett che essa non possiede il monopolio della verit, che occorre che si metta allascolto del mondo. () Le religioni che si oppongono a queste esigenze legittime sono costrette a riformarsi o a sparire .
Invece, il Cristo ha detto: Nessuno viene al Padre se non per me (Gv 14,6) ; poich chi non ha il Figlio, non ha neppure il Padre . (1 Gv 2,23). Lo si vede bene, non c posto per la tolleranza !
Non quindi possibile che un papa o il magistero della Chiesa sopprimano le posizioni fissate come procedenti dalla rivelazione divina della verit e che erano in vigore fino a poco prima ; non possibile che esse siano cambiate nel loro contrario, che le si falsifichi senza sopprimere la verit divina come riferimento assoluto e senza rinunciare ad essere listituzione plenipotenziaria della verit. Quel che era vero nella Chiesa ieri, lo anche oggi e lo sar domani.
Se i cambiamenti dopo il Vaticano II sono stati introdotti quasi senza far rumore, citiamo, per chiarire come per mezzo di un proiettore, un solo esempio che segna gi un punto risultante dalla decadenza morale: si tratta dellapprovazione generale dellaborto volontario in cui la chiesa conciliare in Germania era implicata fino a poco fa. Lepiscopato gestiva dei centri di consultazione (consultori) dove le donne incinte in situazione angosciosa potevano indirizzarsi, ed in mancanza di una soluzione,  ricevere una attestazione (il Beratungsschein) che dava loro niente meno che il diritto di ricorrere allaborto; ci che alcuni hanno qualificato licenza di praticare un assassinio.
Per essere giusti, bisogna dire che ci furono molti che non si erano resi conto del nuovo  orientamento ufficiale della gerarchia. In generale,  il popolo cristiano ancora sempre dellavviso che la chiesa conciliare sia la Chiesa di Ges Cristo; molto pi che le riforme che falsificano i dati della Fede oltrepassano la comprensione teologica dei semplici fedeli, e che limpostura per mezzo della corruzione semantica venuta ad aggiungervisi. Da parte della giovane generazione, che non ha pi conosciuto la fede tradizionale n la liturgia antica, questa impostura non stata percepita, perch le riforme hanno acquisito frattanto una loro propria tradizione. Per loro la chiesa conciliare rimasta la Chiesa cattolica e continua ad esserlo.  Bisogna dire anche che non hanno conosciuto altro a causa del cedimento dei conservatori restati fedeli alla dottrina. Tra i semplici fedeli ce n appena qualcuno che conosca le differenze teologiche e dogmatiche fra la (vera) dottrina cattolica e le credenze protestanti. I pi anziani tra i fedeli si sono abituati alle riforme liturgiche, ma sovente continuano ad unirvi il sapere degli insegnamenti dun tempo. La messa o la messa celebrata in lingua volgare e ci si accorge appena che queste messe sono invalide a causa di certe falsificazioni che vi sono state introdotte. Ed anche quella chiesa ha potuto mantenere in parte la sua funzione stabilizzatrice dal punto di vista sociale,  per esempio in molte delle parrocchie rurali.
Attualmente potrete trovare nella chiesa conciliare, ai margini, dei rivoluzionari con un programma ben stabilito ci metto Giovanni Paolo II , il giornalista italiano Messori, bene addentro, lo conferma; il ventaglio si estende fino ai chierici e laici che hanno conservato un attaccamento emotivo al cattolicesimo.
Al fine di darvi, con un esempio parlante, unidea delle divisioni interne in seno alla gerarchia conciliare vi rimando a una dichiarazione del cardinal Kasper a proposito del documento Dominus Jesus, probabilmente redatto dal cardinal Ratzinger, a giudicare dallo stile, e che, in buona parte, cattolico. Orbene, Kasper, appena elevato al cardinalato, critica tale documento come un documento che fa male ecc. perch, secondo lui, esso esige (!) un obbligo nella fede. Ora, questo documento proviene precisamente da quella istituzione alla quale deve il suo cardinalato.
Lasciato da parte il tradimento sul piano teologico, difficile da svelare, i frutti delle riforme sono non soltanto visibili, ma anche misurabili: la diserzione in massa dalle chiese, la regressione drammatica delle vocazioni sacerdotali e religiose, lestinzione dellattivit missionaria, il mutismo della Chiesa come autorit morale. Riassumendo, possiamo dire: la Chiesa cattolica romana, tale qualera una volta, con la sua funzione di istituzione di salvezza ha in gran parte cessato di esistere. Coloro che hanno visto che queste riforme sono rivoluzionarie, non vivono in clandestinit, vero, ma nella dispersione , in una diaspora di nuovo tipo. Cos il cardinal Scheffczyk, professore emerito di teologia dogmatica alluniversit di Monaco, che parla dellautodistruzione della Chiesa certifica verso questi fedeli: Bisogna essere realisti e concedere con un sentimento di simpatia che attualmente molti dei cristiani si sentono sperduti, perplessi ed anche delusi. (Theologisches, luglio 2002)

Olles : Chi erano i principali nemici della Chiesa preconciliare, antimodernista ?

Heller : Dal tempo della Rivoluzione Francese la Chiesa stata respinta sempre pi dalla vita pubblica alla sfera privata della gente: la religione diventata un semplice affare privato!  Ora, poco tempo prima della Rivoluzione Francese, la Chiesa dovette gi subire il dispotismo nella forma del Giuseppinismo. Inoltre, il processo di scristianizzazione stato favorito dallinfluenza del razionalismo (Aufklrung) e della secolarizzazione. La framassoneria daltra parte,  aveva come obiettivo, con il suo combattimento contro il trono e laltare , di sovvertire la Chiesa. interessante scoprire in parecchi decreti conciliari delle idee rivoluzionarie che erano state formulate in precedenza dagli Illuminati. La gerarchia post-conciliare non ha opposto alcuna resistenza ed ha accolto prontamente la richiesta del giudaismo (Bnai Brith) di eliminare dalla liturgia gli elementi cosiddetti antisemiti. A queste forze antagoniste contro la Chiesa si potrebbero anche aggiungere i complessi dinferiorit di molti teologi che si consideravano reclusi da parte della Chiesa sin dalla fine del 19 secolo. Si sentivano come fossero stati esclusi dallevoluzione scientifica. Ci spiega perch dopo il concilio fossero ancor pi disposti ad adottare teorie scientifiche moderne. Ma ci che stato decisivo per la situazione attuale su scala mondiale la rivoluzione dallalto .

Olles: Che linea di resistenza, su scala mondiale ha potuto esser finora tenuta dalle forze della Tradizione?

Heller : Quando, dopo il Concilio Vaticano II, fummo colpiti non solo dal carattere riformista dei documenti promulgati, ma vedemmo che venivano alterati gli stessi dogmi del cattolicesimo, con gravissime conseguenze, numerosi furono coloro che si fecero avanti in quei primi tempi per combattere tali riforme. Ad esempio, la promulgazione del cosiddetto N.O.M. (novus ordo missae) di Paolo VI venne seguita rapidamente dal Breve esame critico del N.O.M. firmato dai cardinali Ottaviani e Bacci, in cui venivano messi in evidenza i gravi errori teologici del nuovo rito.
In questo contesto illuminante notare ci che allora scrisse il cardinal Ratzinger a proposito della riforma liturgica ; secondo lui questa non era una reviviscenza, ma una devastazione : Sono convinto, scrisse, che la crisi della Chiesa in cui viviamo attualmente, proviene in gran parte dal crollo della liturgia.   (La mia vita - Memorie 1927-1997 , Roma, 1997). Perfino alcuni noti teologi della Chiesa greco-ortodossa e protestanti levarono le loro voci per mettere in guardia contro lintroduzione del Novus Ordo.  Dei gruppi di resistenza si formarono su scala mondiale per reclamare il mantenimento dellantica messa e il latino come lingua della Chiesa. Cerano dei chierici come  dei laici, dei personaggi pubblici come degli scienziati, dei giornalisti, dei teologi di fama, amici anche dei fedeli impegnatisi. La federazione internazionale Una Voce  si diede delle strutture giuridiche. Il gruppo Freundeskreis der Una Voce fu fondato a Monaco nel 1966. Sono io che ne assicuro attualmente la presidenza.  
Mons. Lefebvre fond in Svizzera il suo seminario internazionale che vide affluire molti seminaristi. Furono pubblicati numerosi periodici, che uscivano nelle principali lingue. Il gruppo Freundeskreis der Una voce a Monaco pubblic il periodico teologico EINSICHT a partire dal 1971.
Una scissione si profil allorizzonte perch presso i cristiani tradizionali i decreti di riforma ricevettero apprezzamenti teologici diversi; le analisi del Novus Ordo Missae ne formarono il focolaio.  Mentre gli uni non videro che dei difetti liturgici in quellordo, gli altri scoprirono che contiene delle falsificazioni dogmatiche gravi, che comportano non solo linvalidit delle messe celebrate con tale rito, ma anche che esso mette in questione la legittimit della funzione di Paolo VI, suo promulgatore. Questa posizione, portando oltre le constatazioni immediate, non fu adottata dalla maggior parte dei cristiani attaccati alla Tradizione.  Ne segu una divisione tra tradizionalisti _essi formano in certo qual modo una setta ortodossa in seno alla chiesa conciliare facendone una disputa di riti; a tuttoggi questa disputa rimasta senza soluzione_ e  sedevacantisti. Fanno parte di questultimo gruppo i fedeli che ritengono che la Sede romana vacante. Quella divisione dura tuttora. La figura simbolica dei tradizionalisti, la loro figura di punta,  fu per parecchio tempo Mons. Lefebvre. Mentre Mons. Ng-dinh-Thuc, ex-arcivescovo di Hu (Vietnam), fratello dellex-presidente cattolico del Vietnam, Ng-dinh-Diem che gli Americani hanno fatto assassinare con lapprovazione del Vaticano, era seguito dai sedevacantisti.  con la dichiarazione pubblica della vacanza della santa Sede, in data del 23/02/1982 a Monaco, che Mons. Ng-dinh-Thuc forn a questo gruppo il fondamento teologico decisivo.
Se minterrogate riguardo agli effettivi di questi due gruppi, posso rispondervi e dire che i semplici tradizionalisti intorno a Mons. Lefebvre contano un numero impressionante di aderenti, ma che dal punto di vista dellargomentazione nelle discussioni, sono deboli. Dallaltra parte, i sedevacantisti  sono in grado di presentare degli argomenti che colpiscono, ma, su scala mondiale, sono una minoranza. Questo gruppo ha la sua pi forte rappresentanza in Messico. Sociologicamente parlando, i due gruppi giocano un ruolo piuttosto insignificante. Poich manca una direzione unitaria nel dominio pastorale, fino ad ora non abbiamo potuto ottenere efficacia nel dominio della restaurazione della Chiesa come istituzione di salvezza.

Olles : Qual lampiezza della devastazione dellapostolicit a seguito del sincretismo?

Heller : Lapostolicit vuol dire che la Chiesa fondata sugli apostoli, chiamati da Cristo al suo seguito; ci vuol dire anche, da una parte, la dottrina continua e identica, e daltra parte, la successione apostolica della gerarchia, vale a dire la trasmissione ininterrotta dei poteri per consacrare dei vescovi e ordinare dei preti al fine di garantire lesistenza della Chiesa come istituzione di salvezza.
Da un lato, la successione apostolica  in pericolo perch sono stati introdotti i nuovi riti degli ordini sacri,  invalidi o perlomeno dubbi, e perch i poteri episcopali e sacerdotali cesseranno cos di esistere. Daltro lato, lapostolicit soppressa per il fatto che Roma  rinuncia ai poteri e ai dogmi trasmessi agli apostoli; citiamo come esempio il dogma fuori della Chiesa non c salvezza. Ci vuol dire che la chiesa conciliare non rivendica pi, in rapporto alle altre confessioni cristiane, di essere la sola vera Chiesa; infatti, essa le riconosce come aventi eguale diritto, ed ancor pi, essa assicura che lIslam, il Giudaismo e le altre religioni mondiali sono dei mezzi legittimi attraverso i quali si pu ottenere la propria salvezza. Di conseguenza, la chiesa conciliare medesima rinuncia al titolo di essere la vera istituzione cristiana necessaria alla salvezza. Il papa duna tale istituzione si pone, ai fini duna coesistenza pacifica,  nella falange dei dignitari a pari diritto delle altre religioni. Allo stesso tempo, questo sincretismo significa che si abbandona ogni reale attivit missionaria. Ma, anche i gesti parzialmente scandalosi e sincretisti da parte del preteso capo della Chiesa cattolica ricordiamo ad esempio che Giovanni Paolo II baci il Corano! -  e gli incontri inter-religiosi non impediscono che le altre religioni non rispettino affatto lidea della coesistenza pacifica. In Sudan si continua ad uccidere dei cristiani, anche in Turchia essi subiscono la persecuzione e la discriminazione. Immaginiamo San Pietro che si presta a dei negoziati con gli imperatori romani riguardo ai programmi della buona volont di tutti gli uomini , mentre davanti alla porta, nellarena, questo stesso imperatore - non essendo probabilmente di buona volont -  getta dei cristiani ai piedi delle belve perch li divorino. Che cinismo !

Olles : Lecumenismo una conseguenza dellinedia spirituale delle anime prodotta dalla neochiesa?

Heller : Questo concetto uno di quelli che sono stati sottoposti ad un cambiamento di senso per la corruzione semantica applicata dai modernisti. Inizialmente si designava con ci lassemblea delle chiese particolari. per questo che si parlava di concilio ecumenico. Oggi si designano con ci gli obiettivi che mirano ad unificare le differenti confessioni cristiane. Contrariamente agli sforzi fatti prima del concilio, di far cessare lo scandalo delle divisioni cercando delle soluzioni ai problemi del momento penso, fra gli altri, ai tentativi purtroppo falliti di rifare lunit con gli ortodossi sotto Pio XI si fanno procedere le cose evitando le verit cattoliche, vale a dire lunit ha priorit sulla verit rivelata. Lecumenismo cos inteso proprio lobiettivo che i propagatori delle riforme vogliono raggiungere. Riportatevi alla dichiarazione comune riguardo alla dottrina sulla giustificazione, che mira ad arrivare a un consenso sfumato . Il vescovo Karl Lehmann, elevato recentemente al cardinalato (dalla chiesa conciliare) si permesso di qualificare come dottore della Chiesa Martin Lutero, senza essere per nulla al mondo impensierito dalle autorit conciliari, mentre Lutero condannato come eretico dalla Chiesa cattolica. Fra le mie conoscenze vi sono delle persone che hanno disertato la chiesa conciliare a causa del suo indifferentismo teologico, per passare alla Chiesa Ortodossa. Se un fatto che dei semplici fedeli reclamano ancor pi decumenismo,  perch essi non comprendono pi perch delle confessioni aventi quasi la stessa fede debbano continuare ad esistere fianco a fianco come organizzazioni ecclesiali differenti.  Labbandono delle verit sancite da dogmi ha generato una mentalit arbitraria riguardo al contenuto dottrinale, dando luogo a un Cristianesimo che si potrebbe comparare ad un patchwork dove ciascuno  arrangia la propria teologia a modo suo.

Olles : Frattanto la stigmatizzazione dei cattolici fedeli da parte dei modernisti ha assunto delle caratteristiche di persecuzione. Vi ritroverete presto nel resoconto del bollettino della costituzione di Stato?

Heller : Noi non siamo perseguitati direttamente, anche se ci diffamano come degli intransigenti, dei fondamentalisti ; la chiesa conciliare manca di mezzi a tale scopo; politicamente non c motivo per quello. Poich noi vogliamo continuare quel che la Chiesa ha fatto fino al concilio. Certamente, i preti che si oppongono alla chiesa conciliare subiscono dei pregiudizi. Pu darsi M. Fridmann, il presidente, facente funzione, del Consiglio centrale dei giudei in Germania (mantenuto al suo posto nonostante i rimproveri che gli sono stati fatti) avr un giorno lidea di accusarci di antisemitismo perch manteniamo la liturgia tradizionale del Venerd Santo. Ma, non lo far, credo.

Olles : La nuova messa, il liberalismo religioso, i diritti delluomo contro lautorit di Dio Che verit fondamentali potete loro opporre?

Heller : Dobbiamo mantenere che la verit assoluta esiste, che essa si incarnata nel Cristo e che non c che una sola religione vera. Da allora ci resta da adottare la convinzione che Lui, lUomo-Dio, nella sua condiscendenza, si abbassato fino alla miseria umana al fine di darci il suo amore e la sua misericordia ; per la sua morte sacrificale ha offerto alluomo decaduto la possibilit di riconciliarsi con Dio, che, per mezzo del santo sacrificio della messa, offre agli uomini, senza interruzione,  di poter entrare in questo movimento di riconciliazione; tramite Lui essi entreranno nella nuova Alleanza che la garanzia della riconciliazione e della pace tra gli uomini.

Olles : Che cosa si pu consigliare ai fedeli che vorrebbero restare fedeli alla tradizione apostolica ed ecclesiastica ?

Heller : Dovranno anzitutto sforzarsi di essere forti nella fede e di approfondire le loro conoscenze della dottrina cattolica. Ci sono molti fedeli cattolici che hanno perso piede, perch avevano ricevuto la fede per educazione vale a dire per tradizione. Poich il mondo attuale propugna molte concezioni religiose erronee  e delle false dottrine di salvezza, bisogna chiedersi come si possa sapere oggi che il Cristo vero Figlio di Dio, nel quale crediamo per delle giuste ragioni. Il Dr. Gliwitzky, primo presidente della nostra associazione ha detto un giorno: Il fatto di essersi abituati da molto tempo a rinunciare allintelligenza della fede, una delle radici pi profonde della crisi che viviamo. Pertanto dobbiamo concentrare tutti i nostri sforzi a distinguere bene, tenendo conto di certi segni, quando abbiamo semplicemente unopinione o quando abbiamo un desiderio, quando speriamo, quando crediamo e quando sappiamo davvero qualcosa. Senza una convinzione ferma circa le verit elementari della fede, siamo lasciati al nostro tempo ad un relativismo raffinato.
Lintegrazione nella Chiesa un problema a causa del fatto che una organizzazione stabile di quel che resta della Chiesa cattolica nelle regioni germanofone non esiste, o non esiste ancora. Ma sono pronto a dare delle adeguate informazioni  ai cristiani che le domanderanno.

Olles : Pensa che, dopo che la fede e la liturgia sono state svendute dal Vaticano II, la Chiesa potr essere ricostruita ?

Heller : da un po di tempo che lavoriamo per mettere a punto un piano per la riedificazione della Chiesa come istituzione di salvezza. Ma ci ha dato luogo a dei problemi di teologia e di organizzazione. Perch non c mai stata nella storia della Chiesa, une situazione paragonabile a quella che viviamo attualmente. Sormontare questa crisi significa impegnarsi su un territorio sconosciuto dal punto di vista teologico, giuridico e pratico. Questo esige da noi degli sforzi che per se stessi superano le nostre forze. Non sarebbe sufficiente, per esempio, che Giovanni Paolo II o i vescovi operino semplicemente un ritorno al fine di emendare dopodomani  le decisioni prese fin qui e di arrestare le deviazioni. Se un dignitario gerarchico caduto nelleresia, perde il suo officio e resta inabile ad occuparlo di nuovo, anche supponendo che si fosse convertito (vedere la bolla Cum ex apostolatus officio di Paolo IV). Questo vuol dire che la riedificazione della Chiesa non potr farsi che da coloro che sono restati fedeli alla fede. Ma, in mancanza di una direzione univoca nel dominio della pastorale, non abbiamo conseguito finora una efficacia degna di nota per la riedificazione della Chiesa come istituzione di salvezza.

Olles : Crede che la Germania e lOccidente potranno risuscitare spiritualmente, o siamo gi perduti ?

Heller : Sono pi di 25 anni che mi servono delle rivelazioni private, vere o false, nelle quali si annuncia unespansione della vita religiosa spirituale ogni volta che hanno luogo delle catastrofi e dei conflitti. Non posso confidare in esse. Vedo quel che avviene e il modo con cui certe cose evolvono. un fatto che lOccidente, e la Germania con esso, sono stati plasmati dal Cristianesimo. Anche se le societ non vogliono riconoscere questa realt, anche un fatto che il disastro spirituale universale non fa che apportare la prova dellapostasia e del tradimento dellordine sociale cristiano. Si pu, ad esempio, mostrare chiaramente la morbosit morale dei tedeschi nella questione dellaborto : ci furono pi del 60% dei sedicenti cattolici che erano per la legislazione attuale del 218. Ogni anno ci sono circa 300.000 bambini che muoiono per laborto volontario. Ora, un popolo che uccide i suoi figli morr. Lapostasia dalla fede  produce anchessa i suoi effetti nel dominio politico e sociale. Ogni movimento politico conservatore o ogni partito che si appoggi ideologicamente sui principi rivoluzionari della chiesa conciliare, necessariamente votato al fallimento, perch il potere dei concetti ideologici ad essere vincente. Pensate allecumenismo o al sincretismo. Queste idee, che furono in fondo formulate in seno alla Chiesa, trovano difatti il loro corrispondente nella concezione multiculturale della politica. Abbiamo potuto osservare per degli anni, come testimoni contemporanei, i loro effetti nei Balcani. In mancanza di un rinnovamento della Fede non ci sar riedificazione della Chiesa, n una restaurazione della societ. Fino ad oggi non ne vedo ancora alcun segno.

Olles : Nella Bibbia detto : e conoscerete la verit, e la verit vi render liberi . Siamo ancora in grado di sopportare la verit ?

Heller : Possiamo sopportare la verit rivelata se siamo pronti a servirla umilmente,  allora essa ci render liberi perch abbiamo la volont di condurre la nostra vita nellamore di Cristo, e per mezzo di lui. Ma che significa questa umilt? Vuol dire ammettere che si ha bisogno del soccorso di un altro, nel caso che trattiamo, significa che abbiamo bisogno dellazione redentrice di Cristo e che siamo pronti ad accettare questo soccorso. Provate quindi a far comprendere ci a coloro che si esibiscono in totale compiacenza di se stessi, a farlo comprendere alla societ dei piaceri attuale !

Olles : Che passi concreti avete fatti al fine dessere riconosciuti come una istituzione giuridica legale ?

Heller : Questa questione stata dibattuta. Concretamente si tratta di sapere se possibile riunire in una societ di diritto pubblico o in una federazione di associazioni quelle che sono iscritte nel registro di Stato e che sono state, qua e l, organizzate a partire dal 1976, a seguito dellinterdizione ufficiale dellantica messa. Allora bisognerebbe mettersi daccordo per decidere che nome le si potrebbe dare.

ex:  Einsicht - Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005

 
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