50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Gedanken zu Einsicht, Sept. 2015, Dr. E. Heller


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
How Christ can be recognized as Son of God further reflections


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Veni Creator Spiritus


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


Sobre la situacin actual de la Iglesia
 
Sobre la situacin actual de la Iglesia

- Entrevista con Eberhard Heller -

Nota:

La siguiente entrevista est pensada para lectores de Junge Freiheit, un peridico semanal de carcter poltico que, aparte de sus tareas especficamente polticas, se dedica tambin al esclarecimiento de los transfondos espirituales y religiosos, slo desde los cuales se hace transparente la desastrosa situacin en la que nos encontramos desde hace ya bastante tiempo. La redaccin de Junge Freiheit no tiene objeciones a una impresin previa de esta entrevista en nuestra revista. Las siguientes explicaciones se dirigen a todos aquellos que, en calidad de lectores, han llegado a nosotros slo recientemente. Con el desarrollo de determinados problemas, espero facilitar el acceso a la posicin eclesistica que nosotros defendemos.

Eberhard Heller

* * *

Olles: Cmo valora usted la situacin de la Iglesia catlica a comienzos del nuevo milenio?

Heller: Cuando usted habla de Iglesia catlica, usted se refiere a aquel instituto religioso que, con las reformas del Vaticano II, se ha mutado en la llamada Iglesia Conciliar, que pese al nombre de Iglesia catlico-romana ya no es idntica a la Iglesia catlica preconciliar. Las reformas del Vati-cano II y el desarrollo que les sigue en el espritu de este Concilio, representan en muchos aspectos una ruptura con la tradicin bimilenaria de la Iglesia, que de cara afuera slo est emplastada con la conservacin de su imagen de aparicin, de determinadas doctrinas y de las estructuras jerrquico-jurdicas de la Iglesia anterior.
Esta mutacin de la Iglesia de Jesucristo en Iglesia conciliar, la han causado la falsificacin de los ritos sacramentales o su reinterpretacin, la negacin de dogmas, el engao semntico, la relativi-zacin de las normas morales y la renuncia de la exigencia de absoluto de la Iglesia en tanto que portadora y custodiadora de las verdades de salvacin divinas reveladas. Juan Pablo II ya slo se considera dirigente de una de muchas comunidades religiosas igualmente legitimadas, junto con las cuales l adora a Dios, con lo que est negando implcitamente la Trinidad. Un autor americano ha enumerado ya 101 herejas suyas!
Para probar estas afirmaciones, que seguramente suenan monstruosas, me permito citar dos docu-mentos conciliares y el juicio de un testigo que, con toda seguridad, est libre de sospecha. En Nostra Aetate, Art. 3, se dice: La Iglesia contempla tambin con mucho respeto a los musulmanes, que adoran al Dios nico, el viviente y que es en s mismo, misericordioso y omnipotente, el creador del cielo y de la tierra, que ha hablado a los hombres. Esta posicin se precisa en Lumen gentium, cap. 16: Pero la voluntad de salvacin abarca tambin a aquellos que reconocen al creador, entre ellos, especialmente, los musulmanes, que confiesan la fe de Abraham, y que, junto con nosotros, adoran al Dios uno. Esta renuncia al carcter de absoluto de la Iglesia, la aclar Pablo VI, cuando en 1970 explic: En el conflicto [es decir, el conflicto con Oriente prximo] toman parte tres religiones que reconocen todas ellas al Dios verdadero: el pueblo de los judos, el pueblo del Islam y, entre ellos, el pueblo cristiano propagado por todo el mundo. Ellos proclaman con tres voces el monotesmo. Ellos hablan con mxima autenticidad, con mxima veneracin, con mxima historicidad, con mxima indestructibilidad, con mximo poder de conviccin. Este cambio de pensamiento postconciliar lo confirma, entre otros, el Prof. P. Claude Geffre OP, decano de la Facultad de Teologa de Saulchoir, en Le Monde del 25 de enero del 2000: En el Concilio Vaticano II, la Iglesia catlica descubri y acept que no posee el monopolio de la verdad, que tiene que tener el odo abierto al mundo. [...] Aquellas [religiones] que se oponen a estas exigencias legtimas, estn condenadas a reformarse o a desaparecer. Frente a ello dice Cristo: Nadie viene al Padre si no es a travs de m (Juan 14,6); pues quien no tiene al Hijo, tampoco tiene al Padre (1 Juan 2, 23). Ah no hay ningn espacio para la tolerancia!
Es decir, no puede ser que un Papa o que el ministerio doctrinal de la Iglesia inviertan sin ms en su opuesto o falseen posiciones que establecieron apelando a la revelacin de la verdad divina, y que hasta hace poco eran vlidas, sin eliminar esta verdad divina como instancia absoluta, o sin eliminarse a s mismos como plenipotenciarios de esta verdad instituida. Lo que ayer vala en la Iglesia catlica, tiene que valer en ella tambin hoy y maana.
Para iluminar de un golpe las modificaciones que desde el Vaticano II se han ido realizando casi sin hacer ruido, al hilo de un nico ejemplo que expone sin parangn ya el punto final de la decadencia moral, remito a la aprobacin general del aborto, en cuyo desarrollo tambin estuvo implicada hasta hace poco la Iglesia conciliar en Alemania emitiendo el llamado Beratungsschein, comprobante de asesoramiento, que no vala para otra cosa que para poder abortar impunemente, y que tambin fue apostrofado como licencia para matar.
Se dir legtimamente que muchos no llegan a captar del todo este curso seguido oficialmente por la jerarqua. El pueblo eclesistico sigue opinando en general que la Iglesia conciliar es la verdadera Iglesia de Cristo, toda vez que las reformas falseadoras exceden la comprensin teolgica de crey-entes sencillos, y que el engao semntico se ha ido produciendo sucesivamente. La ltima genera-cin, que ya no ha conocido la antigua fe, la antigua liturgia, no advirti en absoluto que, al fin y al cabo, las reformas tambin tienen ya entre tanto su propia tradicin. Para ellos, la Iglesia conciliar ha seguido siendo la Iglesia catlica. No han conocido otra cosa, tambin a causa del fracaso de las fuerzas conservadoras-ortodoxas. Ninguno de los creyentes sencillos conoce hoy las diferencias teolgico-dogmticas entre la posicin catlica (verdadera) y la protestante. Los creyentes ms mayores se han acostumbrado a las reformas litrgicas, pero, a menudo, les siguen atribuyendo las anteriores representaciones en materia de fe. La misa, o la misa, se celebra en el idioma respectivo de cada pas, y casi nadie presiente que estas misas son invlidas a causa de determinados fal-seamientos. Ah donde las reformas no fueron reconocidas como revolucin, esta Iglesia incluso conserv en parte su funcin socialmente estabilizadora, por ejemplo en muchas comunidades rurales.
As pues, en la Iglesia conciliar, usted encuentra hoy una serie de revolucionarios realmente con-scientes de su programa, entre los que tambin cuento a Juan Pablo II, lo cual confirma tambin el periodista italiano Messori, que conoce bien este ambiente, hasta clrigos y creyentes con una orien-tacin todava catlica y excesivamente emocional. Para darles un ejemplo plstico del desgarramiento interno de la jerarqua del Concilio, me remito a la posicin del Cardenal Kasper sobre la declara-cin Dominus Iesus, que lleva la firma del Cardenal Ratzinger y que todava est acuada en am-plia medida por la fe catlica. Recin elevado a la dignidad cardenalicia, Kasper critica aquel docu-mento, que para l reivindica vinculatoriedad en la fe (!), como doloroso, etc. Un documento de aquella institucin a la que l acaba de agradecer su nombramiento.
Al margen de la traicin teolgica, que es difcil de ver en su conjunto, por lo dems, los frutos catas-trficos de las reformas son no slo visibles, sino tambin medibles: numerosas salidas de la Iglesia, retroceso dramtico de las vocaciones al sacerdocio y a la vida monacal, extincin de la actividad misional, silencio de la Iglesia como autoridad moral.
En resumen se puede decir: la Iglesia catlico romana, tal como existi una vez como institucin de salvacin universal, ha dejado de existir en amplia medida. Quienes han captado estas reformas como una revolucin, aunque no viven en el subsuelo, s lo hacen en la dispersin, en una nueva dis-pora. Tambien el Cardenal Scheffczyk, profesor emrito de dogmtica en la Univesidad de Mnich, a quien se cataloga de conservador, y que habla de la autodestruccin de la Iglesia, ratifica a estos creyentes: Hay que conceder con sentido realista y con profunda compasin que, hoy, numerosos cristianos se sienten perdidos, perplejos e incluso decepcionados. (Theologisches, julio 2002)

Olles: Quines fueron los enemigos principales de la Iglesia preconciliar y antimodernista?

Heller: Desde la revolucin francesa, la Iglesia fue reprimida cada vez ms fuertemente desde la vida pblica hacia una esfera puramente privada: la religin es un asunto privado!... despus de que, anteriormente, hubiera sido ya tutelada por el josefinismo. Adems, las influencias de la Ilustracin y de la secularizacin han contribuido a descristianizar la cristiandad. La masonera, con su lucha contra el trono y el altar, tena la intencin de infiltrarse en la Iglesia. Es interesante reencontrar ideas revolucionarias, que haban sido formuladas por los iluminados, en diversos decretos concili-ares. Adems, la jerarqua postconcilar ha consentido voluntariosa y complacientemente a la exigencia del judasmo (Bnai Brith) de extraer de la liturgia elementos supuestamente antisemitas. A estas influencias desde fuera, se les sum adems un cierto complejo de inferioridad de muchos telogos, que desde fines del siglo XIX se sentan desconectados del desarrollo cientfico general, y que por eso volaron con tanta mayor disposicin a todas las teoras modernas despus del Concilio. Pero determinante para la situacin actual a nivel mundial ha sido la revolucin desde arriba.

Olles: Qu fuerzas a nivel mundial tiene frente a ello la tradicin?

Heller: Cuando, poco despus del final del Vaticano II, se perfil que los documentos aproba-dos no tenan meramente carcter reformador, sino que tambin afectaban al dogma catlico, y que repercutan con especial gravedad en la reforma de la liturgia, hubo primeramente muchas fuerzas que combatieron estas reformas. A la promulgacin del llamado Novus Ordo Missae de Pablo VI le sigui de inmediato el Breve examen crtico del N.O.M., que est firmado por los Cardenales Ottaviani y Bacci, en el que se evidenciaron considerables defectos teolgicos de este Ordo.
En este contexto resulta tambin iluminador lo que el Cardenal Ratzinger escribi sobre la reforma litrgica, que segn l no representa ninguna revitalizacin, sino una destruccin: Estoy con-vencido de que la crisis eclesistica en la que hoy nos encontramos procede en gran parte del desmo-ronamiento de la liturgia. (Mi vida. Memorias 1927-1997, Roma 1997)
Tambin la Iglesia greco-ortodoxa y conocidos telogos protestantes elevaron sus voces de protesta contra la introduccin del Novus Ordo. A nivel mundial surgieron grupos de oposicin, que aboga-ron entre otras cosas por la conservacin de la vieja misa y por el latn como lengua de la Iglesia: tanto clrigos como laicos, entre los cuales se encontraban tanto personas de la vida pblica como cientficos, periodistas, renombrados telogos, pero tambin creyentes comprometidos. El movimiento internacional Una voce se dio estructuras jurdicas. En el ao 1966 se fund, entre otros, el Cr-culo de amigos de Una voce en Mnich, cuya presidencia en la actualidad detento yo.
Monseor Lefebvre fund su seminario sacerdotal internacional en Suiza, que enseguida hall una afluencia internacional. Aparecieron revistas en todas los idiomas importantes. Desde 1971, el Cr-culo de amigos de Una voce en Mnich edita la revista teolgica EINSICHT.
Entre los cristianos fieles a la tradicin se fue abriendo una escisin a causa de la diversa valoracin teolgica de los decretos de la reforma, que se centr en al anlisis del Novus Ordo Missae. Mientras que en este Ordo algunos hallaron slo defectos litrgicos, otros descubrieron que contena graves falseamientos dogmticos, que no slo anulaban la validez de las misas celebradas conforme a l, sino que, al mismo tiempo, tambin ponan en cuestin la legitimidad ministerial del promulgador Pablo VI. Esta posicin, que alcanzaba ms lejos, no la compartieron muchos de los cristianos fieles a la tradicin. Sigui la escisin entre los meros tradicionalistas, que constituyen, por as decirlo, una secta ortodoxa dentro de la Iglesia conciliar y que llevan una lucha ritual contra ella, hasta hoy irresuelta, y los sedisvacantistas. Estos son aquellos creyentes que consideran que la silla romana est vacante. Esta escisin perdura hasta hoy. La figura insignia y simblica de los tradicionalistas fue durante mucho tiempo Monseor Lefebvre. Quien dio la direccin a los sedevacantistas fue el antiguo arzo-bispo de Hue, Vietnam, Monseor Ng-dinh-Thuc, hermano del antiguo presidente catlico de Viet-nam, Ng-dinh-Diem, a quienes los americanos mandaron matar con aprobacin del Vaticano. Con su declaracin pblica de la sedisvacancia del 22 de marzo de 1982 en Mnich, Monseor Ng-dinh-Thuc dio el fundamento decisivo y teolgicamente vinculante para esta agrupacin.
A su pregunta por la fuerza de ambas agrupaciones, tengo que responder que los meros tradiciona-listas en torno a Lefebvre muestran un nmero considerable de miembros, pero que argumentativa-mente son dbiles, mientras que los sedisvacantistas, aunque pueden exhibir argumentos muy contundentes, sin embargo representan a nivel mundial una minora. Donde esta agrupacin est representada con ms fuerza es en Mxico. Considerndolos socialmente, ambas agrupaciones desempean una funcin ms bien insignificante. Por falta de una direccin unitaria en el mbito pastoral, hasta hoy no se ha alcanzado una eficiencia digna de mencin en la reconstruccin de la Iglesia como institucin de salvacin.

Olles: Hasta qu punto est destruida la apostolicidad por culpa del sincretismo?

Heller: Por apostolicidad se entiende que la Iglesia se basa en los apstoles llamados por Cristo, por una parte en la continuidad e identidad de la doctrina, por otra parte en la sucesin de su jerarqua, es decir, en cuanto a una transmisin ininterrumpida y vlida de los poderes plenos para consagrar recibidos de Cristo: sacerdotes y obispos, para asegurar la existencia de la Iglesia como la institucin de salvacin.
Por un lado, la sucesin apostlica est amenazada porque se han introducido ritos de consagracin invlidos o dudosos, a causa de los cuales se pierden los plenos poderes sacerdotales y episcopales asociados con la consagracin. Por otro lado, la apostolicidad se elimina porque Roma renuncia a los plenos poderes y a los dogmas transmitidos a los apstoles, uno de los cuales es tambin la doctrina de la Iglesia como la nica que hace bienaventurado. Es decir, la Iglesia conciliar no slo ya no insiste en su exigencia de absoluto frente a las otras confesiones cristianas, a las que ipso facto reconoce como igualmente legitimadas, sino que asimismo certifica que el Islam, el judasmo y las restantes religiones del mundo son tambin vas legtimas de salvacin. Con ello, la Iglesia conciliar se elimina a s misma en tanto que la institucin de salvacin verdadera y cristiana. El Papa de una institucin tal se alnea, para una coexistencia pacfica, en la falange de dignatarios igualmente legitimados de las otras religiones. Este sincretismo significa al mismo tiempo la renuncia de aquella actividad realmente misional. Pero ni siquiera los gestos en parte escandalosos y sincrticos de la cabeza usurpada de la Iglesia catlica por ejemplo, Juan Pablo II bes el Corn, ni los encuentros de oracin interreligi-osa, pueden impedir que las otras comunidades religiosas no se atengan en modo alguno a este con-cepto de la coexistencia pacfica. As, en el Sudn los cristianos siguen siendo martirizados, incluso en Turqua son perseguidos o discriminados. Imagnese que Pedro negociara con los emperadores romanos sobre programas de la buena voluntad de todos los hombres, mientras que fuera, en el circo, aquel emperador hiciera arrojar a los cristianos probablemente de no buena voluntad a las bestias salvajes para que los devoraran. Vaya cinismo!

Olles: Es el ecumenismo una de las consecuencias de la muerte espiritual por hambre de los hombres por culpa de la nueva Iglesia?

Heller: Este es uno de aquellos conceptos que han experimentado un cambio de significado a causa de una manipulacin semntica a cargo de los modernistas. Originalmente, con l se nombraba la reunin de las Iglesias parciales concretas. Por eso se hablaba de un Concilio ecumnico. Hoy se designan con este trmino impulsos para unificar las diversas confesiones cristianas. A diferencia de los esfuerzos preconciliares por superar las irritaciones de la escisin mediante la solucin de los problemas que se plantean pienso por ejemplo en los intentos de unificacin, por desgracia fracasa-dos, con los ortodoxos bajo Po XI, stos ltimos son propulsados hoy eludiendo la verdad catlica, es decir, la unidad tiene prioridad frente a la verdad revelada. Este ecumenismo entendido de esta manera es el fin expreso de los reformistas. Piense usted slo en la Declaracin comn sobre la doctrina de la justificacin, que marca el rumbo de un consenso diferenciado. Todava hace poco, el obispo Lehmann, que acaba de ser nombrado cardenal (de la Iglesia conciliar), pudo designar impunemente a Martn Lutero, a quien la Iglesia conden por hereje, como maestro de la Iglesia. Conozco personas que a causa del indiferentismo teolgico que ha surgido de all han abandonado la Iglesia conciliar y se han pasado a la Iglesia ortodoxa. Si hoy los creyentes sencillos claman por an ms ecumenismo, eso es porque no entienden por qu confesiones con (casi) el mismo contenido de fe han de existir an unas junto a otras como diversas organizaciones eclesisticas. Con la renun-cia a las verdades dogmticamente fijadas, se ha asentado una mentalidad del libre arbitrio en cuanto a los contenidos doctrinales, en la cual vuelve a aparecer un llamado cristianismo de mezcolanza, en el que cada uno se compone su propia teologa como se le ocurra.

Olles: La estigmatizacin de los catlicos fieles a la fe asume entre tanto rasgos de persecucio-nes. Se volver a encontrar usted pronto en el informe de la Autoridad para defensa de la constitu-cin?

Heller: Aunque se nos difama como intransigentes, como fundamentalistas, sin embargo no se nos persigue directamente. La Iglesia conciliar carece de los medios de poder para ello. Adems tam-poco hay motivos polticos para ello. Nosotros slo queremos seguir llevando adelante lo que la Iglesia hizo hasta el Concilio. Es seguro que sacerdotes que se posicionan frente a la Iglesia conciliar sufren ciertas desventajas. Quiz al presidente sustitutorio del Consejo central de los judos en Ale-mania, Fridmann, quien pese a los reproches que se le hacen sigue ocupando el cargo, se le ocurra inculparnos de antisemitismo por haber conservado la antigua liturgia del Viernes Santo. Pero no creo que lo haga.

Olles: Nuevo orden misal, liberalismo religioso, derechos humanos como revuelta contra la auto-ridad de Dios. Qu verdades principales afirma usted frente a ello?

Heller: Tenemos que aferrarnos a que hay una verdad absoluta que se ha encarnado en Cristo, y que slo hay una religin verdadera. Tenemos que alcanzar la conviccin de que este Dios-hombre ha descendido a la pequeez de la miseria humana para donarnos su amor y su misericordia, que con su muerte sacrificial ha ofrecido a la humanidad cada la posibilidad de la expiacin, que en el santo sacrificio de la misa abre permanentemente esta oferta para unirse lleno de humildad a esta expiacin, para entrar en una nueva Alianza con El, con Dios, que tambin es el garante de la reconciliacin y la verdadera paz entre los hombres.

Olles: Qu consejo se puede dar a los creyentes que quieren mantenerse fieles a la tradicin apostlica y eclesistica?

Heller: Primero tendran que esforzarse por una firme conviccin de fe, por conocimientos fun-dados en la doctrina de fe catlica. Muchos creyentes catlicos han titubeado porque su fe la haban asumido slo por va de educacin, es decir, por va de tradicin. En un mundo que ofrece muchos conceptos religiosos falsos y muchas docrinas falsas de salvacin, hay que responderse la pregunta de cmo, pues, se puede saber hoy que Cristo es realmente el verdadero Hijo de Dios en quien se cree legtimamente. El primer presidente de nuestro Crculo de amigos, el Dr. Gliwitzky, dijo una vez: La renuncia largamente practicada a traer la fe a la inteleccin es una de las races ms profundas de la llamada crisis en la que estamos. Por tanto, todo nuestro esfuerzo tiene que orientarse a, obser-vando los signos, fomentar el saber de cundo nicamente se est opinando y deseando, cundo se est esperando, cundo se est creyendo y cundo se est sabiendo en la verdad. Sin un conven-cimiento firme en las verdades elementales de fe, hoy se est expuesto a un relativismo refinado.
La vinculacin religiosa se vuelve un problema porque en el mbito de habla alemana (todava) no hay una organizacin firme de (el resto de) la Iglesia catlica. Pero gustosamente dar informaciones correspondientes a tales cristianos.

Olles: Tras el saldamiento de la fe y de la liturgia desde el Vaticano II, se puede llegar a una restitucin de la Iglesia?

Heller: Desde hace tiempo trabajamos en un concepto terico para la reconstruccin de la Igle-sia como institucin de salvacin. Pero resultan problemas tanto teolgicos como de organizacin. Una situacin como sta que ahora estamos viviendo no la haba habido en esta forma en la historia de la Iglesia. Solucionar esta crisis significa pisar nueva tierra tanto en lo teolgico como en lo jurdico y organizativo. Y plantea exigencias que en realidad superan nuestras fuerzas. Al fin y al cabo, no se habra conseguido nada con que, por ejemplo, Juan Pablo II o los obispos dieran sim-plemente media vuelta para revisar pasado maana las decisiones anteriores y detener desarrollos errneos. El portador de un cargo que ha cado en hereja pierde su cargo y permanece (segn la bula de Pablo IV Cum ex apostolatus officio) incapaz del cargo, aun cuando volviera a convertirse. Es decir, esta reconstruccin de la Iglesia slo podra suceder mediante aquellas fuerzas que han per-manecido fieles a la fe. Pero por falta de una direccin unitaria en el mbito pastoral, hasta ahora no se ha alcanzado una eficiencia digna de mencin en la reconstruccin de la Iglesia como institucin de salvacin.

Olles: Cree usted en la resurreccin espiritual de Alemania y de Occidente, o ya estamos per-didos?

Heller: Desde hace ms de 25 aos me vienen apesadumbrando con revelaciones privadas supu-estas o reales, en las que, tras diversas catstrofes y conflictos, se profetiza un reflorecimiento de la vida espiritual y religiosa. No puedo confiar en eso. Yo veo lo que es y cmo se desarrollan ciertas cosas. Occidente, y con l Alemania, fue acuado por el cristianismo. Aun cuando las sociedades ya no quieran verlo, el desastre espiritual general demuestra slo la cada, la traicin de este orden social cristiano. Por ejemplo, se puede poner muy en claro la morbidez moral de los alemanes con la cues-tin del aborto: ms del 60% de los presuntos catlicos estaban a favor de la regulacin legal actual del 218. Cada ao se practican unos 300.000 abortos. Y un pueblo que mata a sus nios, muere. La cada de la fe madura tambin sus consecuencias en el mbito poltico-social. As, por ejemplo, todo movimiento o partido poltico conservador que se apoye ideolgicamente en la Iglesia conciliar con sus ideas revolucionarias, forzosamente fracasar, porque el poder de los conceptos ideolgicos es contundente. Piense usted en el ecumenismo o en el sincretismo. Estas ideas, que en realidad se concibieron en el mbito eclesistico, hallan su correspondencia exacta en el multiculturalismo en el nivel poltico. Sus repercusiones las hemos podido ir siguiendo desde hace aos como testigos contemporneos en los Balcanes. Sin la renovacin en la fe no hay ni una reconstruccin de la Iglesia ni una renovacin de la socidad. Hasta ahora no veo ningn signo de ello.

Olles: En la Biblia se dice: ... y conoceris la verdad y la verdad os har libres. Soportamos an la verdad?

Heller: Se puede soportar la verdad, la revelada, si se la sirve con humildad. Entonces tambin hace libre, porque uno quiere conformar su vida con Cristo en y desde el amor. Pero qu significa humildad? Confesarse que se requiere de la ayuda de otros, en este caso de la accin redentora de Cristo, y que se est dispuesto tambin a aceptar esta ayuda. Pero trate usted de explicarle esto a los poderosos autocomplacidos o a nuestra sociedad de la diversin.

Olles: Qu pasos concretos ha emprendido usted para hacerse reconocer como institucin jurdicamente vinculante?

Heller: Esta pregunta fue discutida. Concretamente se trata de si es posible reunir las asociacio-nes inscritas existentes, que desde 1976, tras la prohibicin oficial de la antigua misa, se han consti-tuido a nivel local para custodiar la liturgia, en una corporacin de derecho pblico o en una unin de asociaciones. En ello habra que aclarar tambin la cuestin del nombre.

Eberhard Heller

 
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