50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Gedanken zu Einsicht, Sept. 2015, Dr. E. Heller


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
How Christ can be recognized as Son of God further reflections


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Veni Creator Spiritus


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier
 
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier:

Annherung an eine Instanz

Vielleicht kennen manche von Ihnen, verehrte Leser, den Film "Rashomon" des japanischen Regisseurs Akiro Kurosawa, in dem ein Geschehen aus der Perspektive verschiedener Beobachter dargestellt wird, um diese abweichenden Ansichten ohne korrigierende Einlassungen auf den Zuschauer wirken zu lassen. Mit Ratzinger haben wir es mit einem Theologen zu tun, dessen hretisches Konzept einerseits offenkundig ist, was Traditionalisten jedoch nicht abhlt, vor ihm einzuknicken, der aber nichts desto trotz in seiner Dialektik - im Gegensatz zu seinem Vorgnger! - den meisten konservativen Glubigen weit berlegen ist, welche dies nicht einmal bemerken.

Wir verffentlichen hier vier Beitrge von verschiedenen Autoren mit unterschiedlichen theologisch-kirchlichen Konzepten, die dennoch das Phnomen Ratzinger versuchen sollen einzugrenzen.

Eberhard Heller

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Die Macht Benedikts XVI. in Italien -
deutscher Papst ist die hchste Autoritt


Privat-Depesche (vom 7.12.05)

Es ist kaum zu fassen: Nur wenige Monate im hchsten Amt der katholischen Kirche ist Papst Benedikt XVI. aus Deutschland zur hchsten moralischen Autoritt Italiens geworden, und das, obwohl es keine christliche Partei mehr in dieser verwirrten politischen Landschaft gibt, die sich fur die rmische Kirche mit ganzer Leidenschaft einsetzt. Im Italien von heute kann jeder angegriffen wer-den, politisch wie demagogisch - nur einer nicht: Ii Papa, der Papst! berall spricht man vom "Phnomen Benedikt".

Die Menschenmengen, die den Papst hren wollen, reien nicht ab. Seit seiner Wahl hat sich die Zahl der Teilnehmer an den Audienzen und Angelusgebeten nahezu verdoppelt. Jeden Sonntag und jeden Mittwoch berichtet das Fernsehen ber die Katechesen und Ansprachen. Aktivitten und Reisen des Papstes werden ausfhrlich dokumentiert. Selbst sein Schneider und der Fabrikant seiner Schuhe wurden breit diskutiert.

Benedikt XVI. ist ein groer, ein einzigartiger Mann der Kommunikation, an dem keiner vorbei kommt. Weder Kinder noch Jugendliche, Christen aller Konfessionen noch Vertreter eines skular orientierten Denkens, weder selbsternannte oder richtige Intellektuelle noch die Massenmedien. Wichtige Philosophen Italiens bis hin zu Vertretern des skularen Establishments brsten sich damit, mit dem Ex-Prfekten der Glaubenskongregation auf gutem Fu zu stehen.

Das Geheimnis der Kommunikation Benedikts XVI. besteht fr Joaquin Navarro Vals, den Direktor des vatikanischen Presseamtes, in seiner unerschpflichen Fhigkeit zum Dialog. "In einer Zeit der Zweideutigkeit spricht der Papst klar. Er fasziniert durch den Reichtum und die Einfachheit seines Ausdrucks." Benedikt XVI. ist ein Medienphnomen - trotz oder gerade wegen der Tatsache, da er anspruchsvoll ist. Man hrt ihm zu. Man nimmt ihm seine Moralverkndigung ab, seinen Einsatz fr den Glauben an Gott und die Menschen.

Benedikt XVI. "erntet" Menschen, die zu ihm wollen, die sich mit ihm auseinandersetzen wollen. Und keiner kann sich ihm entziehen. Die Kirche ist - vor allem - in Italien ein groer Machtfaktor geworden, (der nicht parteipolitisch einzuordnen ist). Und das gleiche gilt auch fr zahlreiche andere Lnder. (Privat-Depesche vom 7.12.05)

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Interview des SDDEUTSCHEN ZEITUNG MAGAZINS
mit PETER SEEWALD ber Benedikt XVI./Ratzinger -


1. Macht der Vatikan einsam?
Seewald (Ratzinger-Biograph): Kann man nicht behaupten: Im ppstlichen Haushalt arbeiten drei Ordensschwestern, ein Kammerdiener und zwei Privatsekretre. Beim Sonntagsblick aus dem Fenster konnte Benedikt in den ersten fnf Amtsmonaten 600000 Gste begren: Besucherrekord. Doch abends machte er sich mitunter davon, um einige Stunden in der alten Wohnung zu sein.
2. Was fehlt ihm am meisten?
Johannes Paul II., Spaziergnge im alten Wohnviertel Borgo Pio, Urlaub mit Bruder Georg in Bad Hofgastein.
3. Hat der Papst Laster?
Er geht jedenfalls beichten, denn er sei genauso schwach wie die anderen. Ratzinger hat nie geraucht, trinkt Wein und Bier hchstens in homopathischen Dosen. Um Schnaps hat er zumindest einmal gewettet: Ein irischer Journalist war berzeugt, der Deutsche wrde eines Tages auf dem Heiligen Stuhl landen. Im Begleitbrief zu einer Flasche Old Bushmills Irish Whiskey las er spter: Seine Heiligkeit erinnert sich an die Wette.
4. Woher kommen die Augenringe?
Wojtyla war 58, als er Papst wurde, vital und krftig - Ratzinger 78 und von Natur kein Herkules. Und ein Papst leitet immerhin die grte Organisation der Welt.
5. Macht Benedikt es anders?
Ja, auf subtile, bedchtige Art. Er schaffte den Handkuss ab, ersetzte die Tiara im Wappen (Symbol fr weltliche Macht) durch eine schlichte Bischofsmtze und verzichtete auf den Titel Patriarch des Abendlandes - eine Geste an die kumene. Synoden wurden verkrzt, Reden reduziert. Wojtyla hatte sich angewhnt, in der Einzelperson zu sprechen, Ratzinger fhrte nach dem Ich wieder das Wir ein, um bischfliche Kollegialitt in den Vordergrund zu stellen.
6. Was sind seine Themen?
Er geht ans Eingemachte und will ein mdes Christentum aus der Lethargie reien. Eines seiner Lieblingsworte ist Reinigung; es gilt vor allem fr die Kirche selbst, Jesus sei Unruhestifter - eine Wohlfhlkirche verkenne dies. Ziel in der kumene sei die Wiederherstellung der vollen und sichtbaren Einheit.
7. Was unterscheidet ihn von Johannes Paul II.?
Weniger, als man denkt. Ich hre ihn und ich sehe ihn sprechen, berichtet er, wir sind nahe beieinander in einer neuen Art. Kaum ein Pontifex stand zu Beginn im Zeichen eines solchen Lichtes, entflammt durch das riesige Erbe des Vorgngers. Ratzinger schafft nun eine nahtlose Fusion zweier Pontifikate, die niemand fr mglich hielt.
8. Wie sieht ein typischer Papsttag aus?
Der Papst steht um sechs auf, hlt Gottesdienst in der Privatkapelle, frhstckt und begibt sich in seine Arbeitsrume. Mittwochs gibt er Generalaudienz, sonntags den Angelus-Segen. Er gibt Kommunionunterricht, besucht Kranke, tauft Neugeborene, empfngt Botschafter, Regierungschefs und Rabbis. Anders als Wojtyla hat Ratzinger selten Gste beim Essen - und liegt frher im Bett.
9. Ein Satz ber Benedikt?
Er wei, wie man Tore schiet. (Giovanni Trapattoni)
10. Ein Satz von Benedikt?
Nach dem Guten streben, nicht nach dem Profit.
11. Was bedeutet die Enzyklika Deus caritas est?
Sie gilt als Notenschlssel seines Pontifikats. Es ist ein Hohelied der Liebe, befand der Spiegel. In Gott ist Liebe fordert der Papst eine Befreiung des Eros aus der Gefangenschaft des Beliebigen. Das >Ja< des Menschen zu seiner Krperlichkeit habe in der unauflslichen Ehe zwischen Mann und Frau seine in der Schpfung verwurzelte Form gefunden.
12. Fr wen betet der Papst?
Abhngig vom Weltgeschehen fr Frieden im Irak, fr die Opfer von Bad Reichenhall, fr Abdul Rahman. Fr den April lautet das offizielle Gebetsmotto des Papstes, dass die Rechte der Frau in allen Lndern respektiert werden.
13. Was mag er berhaupt nicht?
Messen, die handgestrickt und selbstgebastelt wirken.
14. Was macht er mit dem iPod, den man ihm schenkte?
Ratzinger ist technisch vollkommen unbegabt. Einen iPod kann er vermutlich nicht bedienen. Lieber spielt er selbst auf seinem alten Piano, mit Vorliebe Mozart, Bach und Palestrina.
15. Wie will er in die Geschichte eingehen?
Das berlsst der Bayer einer anderen Macht. Dass einem polnischen Papst auf dem Stuhl Petri ein Brger aus Deutschland gefolgt ist, merkte er jedoch geheimnisvoll an, knne man kaum anders verstehen als im Licht eines gttlichen Plans der Vorsehung. Mit dem ihm eigenen Stil und dem Charisma des geborenen Lehrers will er jedenfalls die wahren Probleme der Kirche angehen, die er nicht in Zlibat und Frauenordination sieht, sondern in berinstitutionalisierung, Verlust an Glaubensleben und Mangel an gesellschaftspolitischem Engagement.
16. Und was wird von ihm bleiben?
Mit Benedikt XVI. beginnt eine neue Konzentration auf Christus selbst. In der Sinnkrise unserer Zeit formuliert der Vatikan als neuer Club of Rome das Konzept einer gesnderen Gesellschaft. Durch die kontinentale Krfteverschiebung in der Weltkirche ist der Deutsche vermutlich fr lange Zeit der letzte Europer als Bischof von Rom.
17. Was kann er am besten?
Zuhren. Abwarten. Heilige Messen feiern.
18. Was kann er am schlechtesten?
Loben. In Texten auf akademischen Stil verzichten. Personalfragen entscheiden.
19. Gibt es eine christliche Renaissance?
Nicht als massenhafte Blitz-Umkehr. Der Verlust an christlichem Bewusstsein ist zu weit fortgeschritten, als dass die Volkskirchen aus ihrer abgrundtiefen Krise (Benedikt) schnell herauskommen knnten. Fr Modernitt steht knftig nicht mehr eine Theologie der Befreiung, sondern eine Theologie der Frmmigkeit.
20. Wollte er wirklich nicht Papst werden?
Nein. Er trumte von einem Seniorenstudium und dem ruhigen Ausklang meiner Tage. Als Prfekt der Glaubenskongregation hatte er mehrmals seinen Rcktritt eingereicht. Als er das Fallbeil im Konklave auf sich zukommen sah, habe er mit tiefer berzeugung zum Herrn gesagt: >Tu mir dies nicht an!< Es war vermutlich nicht das erste Mal, dass der Herr Ratzinger nicht gehorchte.
21. Ist der Papst reaktionr?
Nein, aber konservativ im Sinne der Bewahrung der Schpfung. Viele Ansichten, etwa zu Homo-Ehe oder Abtreibung, bleiben provozierend.
22. Ist er ein Revolutionr?
Ja, im Sinne der Protestbewegung Jesu. Als Kardinal forderte er eine Revolution des Glaubens. Als Papst betitelte er sein erstes Buch mit Gottes Revolution. Benedikt attackiert die Spieigkeit einer Habsuchtgesellschaft und fordert einen anderen, unangepassten Lebensstil.
23. Wird Benedikt die Pille erlauben?
Niemals. Die Kirche setzt auf natrliche Methoden.
24. Was denkt er ber den Islam?
Der christliche Respekt vor dem anderen gilt natrlich auch fr den Islam: Die Frchte des Glaubens an Gott bestehen nicht in zerstrerischen Feindschaften, sondern im Geist der Brderlichkeit. Scharf verurteilte der Papst die Welle der Gewalt nach dem Streit um die Mohammed-Karikaturen.
25. Kann er die Rckkehr der Glaubenskriege verhindern?
Er wird es zumindest versuchen: Gott ist Liebe, nicht Krieg.
Auch kein Irakkrieg, den der frhere Kardinal scharf verurteilte. Terrorismus, Nihilismus und fanatischer Fundamentalismus seien die gefhrlichsten Hindernisse fr den Frieden. Jesus lehre, wie man Frieden macht: durch Dialog, Vergebung, Solidaritt.
26. Warum darf jetzt jeder zum Papst?
Den so genannten Audienztourismus gibt es nicht. Benedikt hat vieles krzer und prgnanter gemacht, auch Privataudienzen. Der Empfang fr Laura Bush nebst Tochter Barbara dauerte 15 Minuten, die Begegnung mit Franz Beckenbauer (der Hhepunkt meines Lebens) gerade mal 48 Sekunden.
27. Seine verblffendste Einladung?
Das Treffen mit Kritiker Hans Kng, dem von Johannes Paul II. die Lehrbefugnis entzogen wurde. Kng hatte Ratzinger als gefhrlichen Groinquisitor gegeielt.
28. Wenn er privat nach Mnchen kme, was wrde er machen?
An der Mariensule seiner Bischofsweihe gedenken, sich in der Frauenkirche das neue Papstrelief von Josef Henselmann ansehen und in Bogenhausen die Pfarrei besuchen, in der er als Kaplan Unterricht gab. Dann ginge er ins Weie Bruhaus, um sich am Vatikanstammtisch eine nicht allzu khle Fanta zu genehmigen.
29. Hat er sich verndert?
Ja und nein. Unvorstellbar bislang, Ratzinger knnte Babys knutschen und Kardinle in die Wange kneifen. Doch paradoxerweise kann sich in Papst Ratzinger offenbar auch der Mensch Ratzinger besser zum Ausdruck bringen. Anfangs wirkte er unbeholfen und mde, inzwischen regiert er mit Freude und lernt sogar Massenevents zu schtzen.
30. Kleine Missgeschicke?
Bei einem Treffen in Kln wird ihm Pel vorgestellt, ein glubiger Katholik. Seiner Heiligkeit ist die Fuball-Legende nicht gelufig: Und Sie sind Brasilianer ...
31. Treibt der Papst Sport?
Nur Bergwandern. Neu ist ein Trimmrad, das Leibarzt Buzzonetti (82) in die Gemcher stellte, aber fraglich ist, ob der Papst noch radelt. Als Schler nannte er Sport Folter, fr die Fuball-WM wird ihm Privatsekretr Gnswein vor wichtigen Spielen aber den Fernseher einschalten. Die deutsche Mannschaft, sprach der Pontifex zu Kaiser Franz, ist doch sehr gut.
32. Was trgt der Papst privat?
Sicher keine roten Pantoffeln oder die hermelinbesetzte Haube (Camauro) von Johannes XXIII. Frher liebte er einen einfachen Anzug mit Priesterkragen, an kalten Tagen seine Baskenmtze - und den abgewetzten schwarzen Pullover, der noch beim Habemus papam unter dem ppstlichen Kleid hervorlugte.
33. Welches Geheimnis wrde er nie preisgeben?
Ein Beichtgeheimnis.
34. Wie mchtig ist der Pontifex?
Formal ist Ratzinger der mchtigste Deutsche aller Zeiten, Oberhaupt von 1,1 Milliarden Katholiken, rund 4700 Bischfen, 406 000 Priestern. Keine Institution ist besser vernetzt, hat mehr Niederlassungen - und eine strkere Corporate Identity (im Auftrag des Herrn). Wrden ihre Glieder gemeinsam handeln, knnten sie Wahlen entscheiden und Gesellschaften verndern.
35. Seine Lieblingsredewendung?
Ich wrde sagen...
36. Wie steht es um seine Akzeptanz?
Sein Image hat sich sptestens seit dem Weltjugendtag radikal gewandelt. Die Messe mit 1,1 Millionen Teilnehmern in Kln habe eine brand community um die Marke Papst gebildet, so der Bremer Medienforscher Andreas Hepp. Benedikt geniee Glaubwrdigkeit und werde nunmehr grundstzlich positiv aufgenommen.
37. Sind wir jetzt alle Papst?
Es gibt zumindest eine Wechselwirkung zwischen Nation und Papsttum. In Polen wurde das realisiert, in Deutschland noch nicht. Seit Ratzinger auf dem Stuhl Petri sitzt, strzte immerhin die Regierung, gibt es weniger Kirchenaustritte und mehr Rckkehrer und bertritte.
38. Ist Benedikt Deutschland?
In gewisser Weise schon. Ratzinger stammt aus dem Land von Kirchenspaltung, Marxismus und Holocaust - aber auch von Theologie und Wiedervereinigung. Er durchlebte Aufstieg und Niedergang der Moderne; heilsgeschichtlich betrachtet muss es kein Zufall sein, wenn ein Deutscher Stellvertreter Christi wird.
39. Was sagen die Sterne?
Fr Astrologen (Meridian 4/2005) ist Benedikt ein alter Mann, dem nicht viel Zeit fr sein Wirken bleiben wird, der aber innerhalb kurzer Zeit deutliche Spuren hinterlassen werde.
40. Wie stellt er sich Gott vor?
Genau wie Jesus Christus. Am 20. April 2000 sagte Joseph Ratzinger im SZ-Magazin: In seinem aufgerissenen Leib am Kreuz sehen wir, wie Gott ist, dass er sich bis zu diesem Punkt fr uns verausgabt ... Er hat sich auf die Seite der Unschuldigen und Leidenden gestellt - und mchte auch uns dort sehen. Fazit: Gott wird klein, damit wir ihn fassen knnen. Er kommt als jemand, der an unser Herz rhrt. (Sddeutsche Zeitung Magazin vom 13.4.2006, S. 27 f.)

***

Zum Stand der Beziehungen
der Priesterbruderschaft Pius X. zu Rom -

Auszge aus der Predigt von Msgr. Fellay vom 2.4.06 in Ecne *)


"Liebe Seminaristen, liebe Brder,

wir mchten gerne anlsslich unseres Aufenthaltes hier (im Seminar), wo wir gestern Weihen gespendet haben, heute whrend dieser Messe am ersten Passionssonntag noch einmal eine andere Passion errtern: die Passion der Kirche, genauer gesagt - selbst, wenn wir dieses Thema schon fters angesprochen haben - noch einmal die Frage ber den Stand der Dinge in unseren Beziehungen mit Rom. (...) Deshalb haben wir auch von Anfang an zwei Akte verlangt durch welche Rom uns zeigen soll, und zwar nicht nur durch Worte, bis zu welchem Punkt sie bereit sind, zu Gunsten der Tradition zu gehen. Denn solange wir in Rom keinen wahren Willen sehen, die Tradition zu begnstigen, ist es selbstverstndlich unmglich, daran zu denken, ein Abkommen, ein ernsthaftes Abkommen zu machen. Und daher waren die zwei Punkte, die wir verlangt haben, die Freiheit der Messe fr alle und die Exkommunikation zurckzunehmen." - "Wenn wir darum gebeten haben, die Messe freizugeben, dann deshalb, weil wir schon wussten, dass Rom eigentlich, was das Prinzip betrifft, eingesteht, dass die Alte Messe in der Tat nie verboten wurde. Wenn die Alte Messe nie verboten wurde, bleibt sie also die Messe der Kirche, ein universales Gesetz, und daher hat jeder Priester das Recht, sie zu lesen. Wir haben sogar Kenntnis bekommen von einem Brief des Staatssekretrs an den Prfekt der Kongregation fir die Liturgie aus dem Jahr 1983. In diesem Brief schreibt Kardinal Casaroli an Kardinal Casona: "Wie wir es in einer Diskussion mit Kardinal Ratzinger letztes Jahr gesagt haben, haben wir weder ein theologisches noch ein kanonisches Argument, um zu sagen, die Alte Messe sei abgeschafft worden." In Rom wei man also ganz gut, dass es keinen Grund gibt zu sagen, die Alte Messe sei abgeschafft worden. (...) Bezglich dieser berhmten "Exkoniuiunikation" sagte man uns: "Natrlich wird man die Exkommunikation aufheben, aber erst dann, wenn Sie auf die Abkommen eingehen werden." Anders gesagt steht da gleich am Anfang eine deutliche Weigerung Roms, den geringsten Akt zu setzen, der uns htte glauben lassen knnen, die Dinge in Rom htten sich vielleicht wirklich zum Guten hinwendet. Und angesichts dieser Weigerung haben wir Rom ganz einfach gesagt, dass wir uns jeden Tag mehr bewusst werden, ein Zeichen des Widerspruches zu sein." - "Rom versucht etwas zu machen, Rom, zumindest ein gewisses Rom, anerkennt, dass die traditionellen Krfte - ich spreche hier von jenen von ECCLESLA DEl - trotz allem Gutes tun, gute Leute sind, und man sie folglich machen lassen soll. Rom erkennt aber sehr wohl, dass die Bischfe sie nicht machen lassen. Und in Anbetracht dieser Krise der Kirche, die doch zumindest bis zu einem gewissen Punkt eingestanden wird, spurt man, dass Rom sogar ein wenig davon trumt, etwas mehr fr diese Gemeinschaften von ECCLESIA DEl zu tun und einsieht, dass diese Opposition der Bischfe gegen die Alte Messe nicht gerecht ist."

"Dann kommt die Wahl des neuen Papstes. Eine gewisse Anzahl von Leuten erwartet von dieser Thronbesteigung groe Vernderungen. Aber bis jetzt gab es noch nicht sehr viele. Im Gegenteil. Allerdings gibt es einen neuen Kurs, aber es ist ein neuer Kurs grerer Treue zum Konzil, also zu dem, was die Krise hervorgerufen hat, in welcher wir uns jetzt befinden. Und gleichzeitig gibt es ein bisschen ein greres Wohlwollen gegenber der Messe.

Benedikt XVI. hatte als Kardinal mehrmals eine gewisse Kritik an der Neuen Messe gebt, und er drckte sein Unverstndnis darber aus, da man so hart gegen jene sei, die der Alten Messe verbun-den sind. So entstanden berall Gerchte. Gerchte wie: die Messe werde freigegeben oder ECCLESIA DEl werde man ppstliche Strukturen und Administrationen verleihen. Das ist wahr. In Rom spricht man von diesen Dingen, aber sehr im Geheimen.

In diesem Klima also und um den Dingen zuvorzukommen, haben wir den Papst um eine Audienz gebeten. Diese Audienz war natrlich sehr interessant und hat vor allem gezeigt, was wir bereits wussten: nmlich das unerschtterliche Festhalten des jetzigen Papstes am Konzil! Bei dieser Audienz wurde uns sehr klar, dass es fr Benedikt XVI. unvorstellbar ist, heutzutage einen Christen zu sehen, der das Konzil nicht annimmt. Diese Mglichkeit wrde ihm nicht einmal einfallen. Man sprt sehr wohl, das Konzil ist unantastbar, und was man ihm hchstens vorwerfen kann, das wren missbruchliche und untreue Textauslegungen und Anwendungen des Konzils. Er sagte uns: "Das, was zhlt, ist die Absicht (die Intention) der Konzilsvter, die Absicht des Textes." Er uerte uns gegenber, wir htten nicht das Recht, das Konzil anzugreifen, indem wir uns auf die Auslegungen von Journalisten und Theologen sttzten. Folglich verwirft er einen Teil der Neuerungen, die nach dem Konzil aufgetreten sind, aber nicht, um zu dem, was vor dem Konzil war zurckzukehren, sondern um beim Konzil selbst anzugelangen.

Whrend der Audienz hat er drei Ebenen von Problemen zwischen der Priesterbruderschaft und Rom beschrieben. Die erste Ebene, sagte er uns, ist die tatschliche Anerkennung des Papstes und seiner Macht. Er fuhr fort, wir htten nicht das Recht, unser Tun mit einer Notsituation zu rechtfertigen. (Man spricht von einer Notsituation, wenn man sich in einer Katastrophenlage befindet. Um berleben zu knnen, kann man nicht mehr einfach mit den Prinzipien der Gesetze und gewhnlichen Normen folgen. Das ist ein Ausnahmezustand, ein Notstand.) Der Papst erklrte nun uns gegenber: "Sie haben nicht das Recht, sich auf einen Notstand zu sttzen, denn ich bemhe mich, die Probleme zu lsen." Nun, in dieser Aussage selbst liegt die Rechtfertigung fr unser Tun, also fr das, was wir machen, da es ja Probleme gibt und er bemht ist, sie zu lsen. Also sind sie noch nicht beseitigt. Er sagte selbst im Laufe des Gesprchs, man msse schauen, ob in Frankreich und Deutschland nicht doch ein Notstand vorliege. Er selbst hat es als Zweifel gesagt, indem er daraus eher eine Frage machte. Er lie aber dennoch diese Frage offen. Wenn man Deutschland und Frankreich mit der restlichen Welt vergleicht, so fragt man sich allerdings, worin der grundlegende Unterschied besteht, um sagen zu knnen, in diesen Lndern herrscht eine Notsituation und in anderen nicht.

Als zweiten Punkt fhrte er das Konzil an. Er betonte: "Sie mssen das Konzil annehmen, aber natrlich das im Licht der lebendigen Tradition ausgelegte Konzil!" Und hier liegt das zweite Problem fr uns: Denn was ist die lebendige Tradition? Was versteht Bendikt XVI. darunter, wenn er Tradition sagt? Wenn er von Tradition spricht, so versteht er darunter das aktuelle Lehramt, welches die Vergangenheit wieder berarbeitet, neu interpretiert und sie uns lehrt. Das ist die lebendige Tra-dition. Anders gesagt: Die lebendige Tradition, das ist Benedikt XVI. Also ist das im Licht der lebendigen Tradition interpretierte Konzil jenes Konzil, so wie es der jetzige Papst versteht. Natrlich stimmt das nicht mit dem berein, was wir meinen, wenn wir vom Konzil sprechen, das im Licht der Tradition zu interpretieren sei. Dies knnen wir auch in einer Rede vom 22. Dezember 2005 erkennen, worin der Papst erneut seine Gedanken dargelegt hat, und diesmal vor den Kurienkardinlen. Er verurteilt da von neuem eine sogenannte 'super-progressistische' Interpretation des Konzils, also jene, die zu weit gegangen sind, die ein Vatikanum III fordert, jene das sind seine eigenen Worte -, "die sich auf den Geist des Konzils sttzen". Wenn man all das anschaut, was seit dem Konzil bis jetzt geschehen ist, so wurde fast alles im Namen des Konzils gerechtfertigt. Da bleibt nicht viel brig. Dies verurteilt er. Aber verurteilt er damit auch die Reformen? Nein! Er verurteilt einen gewissen Teil der Ausschreitungen. Er sagt, die Frchte seien gut. Man kann zwischen den Zeilen lesen und mit Hilfe anderer Texte erraten, dass fr ihn das Konzil tatschlich bis heute noch nicht angewendet wurde. Und diese Umsetzungsarbeit des Konzils ist noch zu leisten.

Ebenso verurteilt er jene, die im Konzil einen Bruch sehen. Zuerst greift er jene Modernen an, die wirklich eine Trennung von der Vergangenheit wollten, indem er sagt: "Nein, es braucht eine Fortsetzung zwischen der Vergangenheit und der Gegenwart, es darf keinen Bruch geben." Wenn er dann aber selbst die Dinge darlegt, so besteht ganz gewiss ein Bruch bezglich der Ideen und Realitten, die er vertritt, selbst wenn er bezglich des Begriffes den Gedanken eines Bruches anprangert. Ein erschreckendes Beispiel dafr ist das Verhltnis zwischen Kirche und Staat. Da erklrt er uns, der moderne Staat habe sich seit dem 19. Jahrhundert, wo er von der Kirche verurteilt wurde, verndert. Heute sei der moderne Staat besser, vershnlicher, weniger radikal und folglich musste die Kirche auf dem Konzil bezglich des Verhltnisses zum Staat eine neue Haltung einnehmen. Und indem sich die Kirche eines der fundamentalen Prinzipien des modernen Staates zu eigen machte, nmlich die Neutralitt, die Unparteilichkeit allen Religionen gegenber, konnte die Kirche ihr (eigentliches) Erbe wiederfinden. Ja, noch mehr: indem die Kirche dies in die Tat umsetzte und verlangte, dass der Staat kein katholischer Staat mehr sei, sondern ein nicht-konfessioneller Staat, befand sich die Kirche wieder in - er verwendete den Begriff -  "Syntonie". Diesen Begriff knnte man erklren mit in Einklang mit dem Evangelium, mit der Lehre Unseres Herrn stehend. Anders ausgedrckt erklrt der Papst, 1700 Jahre der Kirchengeschichte sei auerhalb der Lehre Unseres Herrn abgelaufen; die Kirche habe whrend 1700 Jahren ihr Erbe verloren und jetzt wiederentdeckt, indem sie auf den katholischen Staat verzichtet. Wenn das kein Bruch sein soll, was ist es dann?

Das gleiche knnte man sagen bezglich der Frage der Beziehung der Kirche zu den anderen Religionen. Er betont - und das ist wichtig, das ist auch einer der Punkte des Konzils -, dass die Kirche eine neue Haltung in ihren Beziehungen mit dem Judentum einnehmen muss. Die Juden lehnen die Gottheit Unseres Herrn Jesus Christus ab. Man fragt sich, was dies bedeuten soll, eine neue Haltung jenen gegenber zu haben, die Unseren Herrn ablehnen. Das Evangelium sagt sehr deutlich: "Wer den Sohn nicht hat, hat auch den Vater nicht." Das ist sehr einfach, das ist sehr radikal. Man fragt sich wirklich, warum es eine neue Haltung braucht. Das ist uerst schlimm. Dies zeigt sehr gut, dass der jetzige Papst die Verkrperung des Konzils sein will, dieses Konzils, gegen das wir seit Jahren kmpfen, welches wir verurteilt und verworfen haben und welches die Ursache all dieses Unheils in der heutigen Kirche ist.

Wenn man dies alles betrachtet, so ist man sehr wohl verpflichtet, sich zu fragen: "Welches bereinkommen ist dann berhaupt mglich?" Es ist sehr einfach, meine lieben Brder. Solange Rom in einer solchen Position verharrt, ist kein bereinkommen mglich. Es gibt Dinge und Schritte, die in eine gewisse Richtung laufen und um die man sie bittet. Man hrt von der Mglichkeit sprechen, die Exkommunikation aufzuheben. Das stimmt wirklich. Im Jahr 2000 hatten wir darum gebeten. Jetzt wird es wieder unter den Kardinlen und vom Papst selbst erwhnt. Scheinbar soll er gesagt haben, man knne daran denken, denn die Exkommunikation war an Umstnde gebunden. Sie sei zu einem gewissen Zeitpunkt der Geschichte verhngt worden, heute verhalte es sich wieder anders. Soll er es doch machen! Sehr gut! Er spricht auch von einer gewissen Freiheit der Messe, von einer teilweisen aber nicht vollstndigen Freiheit. All das, was gut ist, mge er es doch machen! Wir sagen nichts anderes. Aber das heit (noch lange) nicht, dass man fr morgen schon ein bereinkommen erwarten darf.

Noch einmal: Man ist vielleicht gerade dabei, der Flasche ein neues Etikett zu geben, das ist alles! Das ist immerhin schon etwas, aber nicht das Wesentliche. Wir wollen aber das Wesentliche! Wenn wir nun weiter fortfahren mit den Diskussionen, die allerdings noch nicht sehr weit gekommen sind, so wollen wir Rom damit sagen, dass es kein Recht hat, die Vergangenheit der Kirche zu verleugnen. Die Wahrheit steht ber der Zeit. Sie ndert sich nicht. Unser Herr ist Gott. Wenn er Gott ist, so heit das, dass er eine Macht hat. "Mir ist alle Macht gegeben." Wenn er alle Macht inne hat, so hat er sie auch ber den Staat. Und folglich hat auch der Staat die Pflicht sich Gott unterzuordnen. Die Kirche ist die einzige, die Gott gegrndet hat. Der Staat hat die Pflicht, an seinem Platz das seinige zu tun fr das Heil der Seelen, der Menschen.

Da stehen wir nun. Wir uerten in Rom: "Gut, sehr gut, wenn Sie diese zwei Vorbedingungen erfllen, so werden wir bereit sein zu diskutieren. Lasst uns dann ber das Wesentliche diskutieren. Schaffen Sie eine leichtere Atmosphre, erleichtern Sie der Tradition ein wenig das Leben, dann werden wir einverstanden und bereit sein, die Fragen zu errtern, die behandelt werden mssen." Ist Rom bereit, diese Fragen zu behandeln? Ist Rom bereit, das Konzil in Frage zu stellen? Nun, bis jetzt haben wir noch nicht diesen Eindruck.

Das Argument, das uns bleibt, ist jenes der Tatsachen: Es ist die Wirklichkeit, es ist der Zustand der Kirche. Wir bitten sie ganz einfach darum, von den Wirkungen auf die Ursache zu schlieen. Und bis jetzt will Rom dies einfach nicht tun, es will nicht die Ursachen sehen. Es erfindet allerlei gute Begrndungen, um anderswo die Ursache dieser Krise zu sehen, aber nicht dort, wo sie ist, nmlich in diesem Konzil. Dieses Konzil, das sich der Welt anpassen, das sich den Prinzipien der Welt annhern und alles humanisieren wollte: die Religion des Menschen, die Anthropologie, wie sie es nennen, der Anthropozentrismus, alles ist auf den Menschen anstatt auf Gott ausgerichtet. Es gibt noch einen weiten Weg zurckzulegen!"

*) Beilage zum Rundbrief von "Partrona Bavaria", Mnchen, Mai 2006

***

"Deus caritas est"

Ratzingers Erste: eine christliche Enzyklika?

von
Prof. Dr. Wigand Siebel

Die Enzyklika Benedikt XVI ."Gott ist die Liebe" verdient eine besondere Aufmerksamkeit, dies nicht nur weil die Antrittsenzyklika eines als Startheologen gerhmten Pontifex fr sein Amt, "die programmatische Richtung, theologische Klarheit und praktische Konsequenzen" (FAZ vom 26. Januar) erkennen lassen drfte. Sie verdient auch deshalb eine besondere Wrdigung, weil hier die theologische Richtung, der der Verfasser angehrt und dessen fhrender Vertreter er nach Karl Rahner ist, zum Ausdruck kommt. Von daher ist eine fundamentale Kurskorrektur im Verstndnis des Themas gegenber der traditionellen Theologie zu erwarten, deren theologische Denk- und Handlungsperspektiven das Schiff der Kirche zu neuen Ufern fhren knnte.

Ansatzpunkt und Grundlage zugleich ist der Enzyklika das Wort "Eros". Dieses Wort fr die sinn-liche Liebe erlaubt es dem Verfasser, in drei Stufen zur Liebe Gottes vorzudringen. Die erste Stufe betrifft das sexuelle Verhltnis von Mann und Frau ganz unabhngig von der Ehe. Dazu heit es in der Enzyklika: "Der Liebe zwischen Mann und Frau, die nicht aus Denken und Wollen kommt, sondern den Menschen gleichsam berfllt, haben die Griechen das Wort Eros gegeben" (3). Diese "haben im Eros zunchst den Rausch, die bermchtigung der Vernunft durch eine 'gttliche Raserei' gesehen, die den Menschen aus der Enge seines Daseins herausreit und ihn in diesem berwltigtwerden durch eine gttliche Macht hchste Seligkeit erfahren lt"(4). Der in der antiken Tempelprostitution gebte trunkene zuchtlose Eros war jedoch nicht "Aufstieg,  'Ekstase' zum Gttlichen hin, sondern Absturz des Menschen. So wird sichtbar, da der Eros der Zucht, der Reinigung bedarf, um dem Menschen nicht den Genuss eines Augenblicks, sondern einen gewissen Vorgeschmack der Hhe der Existenz zu schenken - jener Seligkeit, auf die unser ganzes Sein wartet" (4).

Die Reinigung mu dafr sorgen, da Geist und Leib nicht voneinander getrennt sind. Es lieben nmlich "nicht Geist oder Leib - der Mensch, die Person liebt ... Nur in der wirklichen Einswerdung von beidem wird der Mensch ganz er selbst. Nur so kann Liebe - Eros - zu ihrer wahren Gre reifen ... Ja, Eros will uns zum Gttlichen hinreien, uns ber uns selbst hinausfhren, aber gerade darum verlangt er einen Weg des Aufstiegs, der Verzichte, der Reinigungen und Heilungen" (5). Auf der ersten Stufe wird danach dem Eros eine Selbstreinigungskraft zugemessen, die den Aufstieg zum Gttlichen hin ermglicht.

Wie gelingt es nun dem Eros, den Liebenden zum Gttlichen hinzuziehen? Er mu in sich seine Reinigungskraft mithilfe der Agape aktivieren. Dazu wird ausgefhrt: Bei der Suche nach der inneren Einheit der Liebe "begegneten uns die beiden Grundwrter Eros als Darstellung der 'weltlichen' Liebe und Agape als Ausdruck fr die im Glauben grndende und von ihm geformte Liebe. Beide werden hufig auch als 'aufsteigende' und als 'absteigende' Liebe einander entgegengestellt" (7). Der Eros ist dann die "verlangende" und die Agape die "schenkende" Liebe. Es Enzyklika erreicht.

 
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