50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


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The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


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How Christ can be recognized as Son of God further reflections


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Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


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Es Jesucristo el Hijo de Dios?


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Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


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Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


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Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


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La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


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Les erreurs de Vatican II


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Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?
 
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?
- DOCUMENTO-TESI -

Eberhard Heller
trad. Dr. Alfons Benedikter

Nota:

Il seguente documento-tesi stato preparato per un dibattito sull'argomento "Essere cristiani - senza Chiesa?" organizzato nell'ambito del programma dell'Universit popolare di Ottobrunn presso Monaco di Baviera e diretto dal direttore dell'Universit popolare, signor Eisfeld, il 22.4.99 nella Wolf-Ferrari-Haus, Ottobrunn.

Al fine di una miglior comprensione inter nos, ma anche quale preparazione ad un ulteriore pi inten-so trattamento di questa tematica, vorrei spiegare, in annesso alla tesi, la propria situazione ecclesiale che risulta per noi dalla sedevacanza, e la parte finale del documento-tesi che recita: "Il dilemma (tra la mancanza di un'autorit ecclesiastica e l'obbligo di ricostituire la Chiesa quale istituzione di salvezza) a mio avviso non pu essere risolto se non facendo in modo che tutte le relative attivit anticipino questa ricostituzione, rimanendo sotto la riserva di una successiva legittimazione definitiva da parte della gerarchia ricostituita."

***

Cristo ha fondato la sua Chiesa non soltanto quale comunit di fede i cui membri sono portatori delle stesse convinzioni, ma soprattutto quale istituzione di salvezza che deve continuare la sua opera salvifica. La Chiesa una nella persona di san Pietro e dei suoi successori possiede la suprema autorit sull'esercizio e sul mantenimento dell'ufficio magisteriale, pastorale e sacerdotale - un'autorit che a Pietro era stata trasmessa direttamente da Cristo. Solo la Chiesa legittimata da Cristo ad amministrare il patrimonio della rivelazione, solo in essa il cristiano apprende l'autentica volont salvifica di Dio. Perch si sia integralmente cristiani non quindi sufficiente confessare i dogmi rivelati, accet-tare certi principi morali, ma anche necessario accettare e ricevere i mezzi di salvezza istituiti da Cristo, in primo luogo i sacramenti amministrati dalla Chiesa quale istituzione di salvezza, attraverso i quali ai cristiani viene donata una partecipazione pur nascosta, ma nondimeno reale (personale) alla vita divina.

Si potrebbe aver l'opinione che per essere cristiani sia sostanzialmente sufficiente credere in Dio che si rivelato in Ges Cristo e seguire le relative norme morali. Il compimento di questi due postulati sarebbe sufficiente perch uno si possa qualificare cristiani.

Questo un errore. Non si tratta solo di ritenere veri determinati dogmi, di adempiere determinati comandamenti, ma si tratta di accettare l'offerta di salvezza che ci stata fatta da Dio il quale con la sua morte espiatoria ha dato agli uomini la possibilit di riunirsi a lui - si tratta della stipulazione della nuova alleanza. La stipulazione di quest'alleanza non possibile se non attraverso l'accettazione dei mezzi di salvezza che la Chiesa elargisce, in particolare attraverso l'autocoinvolgimento nel sacrificio della Messa celebrato dalla Chiesa. "Salus extra Ecclesiam non est" - "Al di fuori della Chiesa non c` salvezza" (Cipriano di Cartagine, 73a Epistola, capitolo 21) - questo motto significa che solo alla sua Chiesa Cristo ha affidato le verit e i mezzi salvifici autorizzando solo essa ad amministrarli per la salvezza delle anime. Chi ha presente la qualit della Chiesa quale vera e unica istituzione salvifica legittimata, non pu sottrarsi ad essa perch essa necessaria per la salvezza. Che la Chiesa sia mediatrice di salvezza volont di Dio e non arroganza umana.

C' chi obietta che la Chiesa, da istituzione di salvezza, altererebbe il suo mandato, curerebbe interessi propri, si trasformerebbe in un mero strumento di potere che terrorizzerebbe psicicamente i fedeli per mezzo dei suoi postulati morali; che i membri della gerarchia praticherebbero meno di tutti gli altri fedeli ci che chiedono a loro: l'amor del prossimo ecc... E sarebbe stato questo il motivo per cui i migliori cristiani hanno abbandonato la Chiesa - noi diremmo: la chiesa ufficiale - per dedicarsi al compimento dell'ideale cristiano senza sobbarcarsi ai fuorvianti pesi imposti da essa.

Come gi detto, solo la Chiesa autorizzata a creare, attraverso la somministrazione dei sacramenti, il presupposto per l'ottenimento della salvezza, della reincorporazione nell'alleanza con Dio. Perci una vita religiosa che prescinda dalla Chiesa - che prescinda dai mezzi di grazia che sono da essa amministrati e che solo essi aprono la strada alla partecipazione alla vita divina - fallir. Nonostante tutte le giuste critiche che si potrebbero muovere a certi titolari, questa via proibita ai cristiani anche perch cos facendo essi respingerebbero il ruolo di mediazione che la Chiesa ha nei confronti di Dio, al quale questi cristiani si protestano di voler essere uniti, e con ci implicitamente si allontanerebbero anche da Dio.

Indipendentemente da ci, si pu sollevare la questione se possa aversi una situazione in cui appaia giustificato voltare le spalle all'attuale chiesa ufficiale pur accettando il principio della necessit dell'-appartenenza alla Chiesa fondata da Cristo al fine di ottenere la salvezza.

In base a quanto detto fin qui dovrebbe essere chiaro che la Chiesa non pu e non deve intendere s stessa se non quale istituzione salvifica fondata da Cristo. I titolari pro tempore delle cariche ecclesiastiche non sono altro che amministratori - e non proprietari - delle verit e dei mezzi di salvezza. I fedeli hanno senzaltro la possibilit di verificare se le enunciazioni e disposizioni della gerarchia pro tempore siano conformi alla volont divina, giacch questa si manifestata e vale immutabilmente. Voltare le spalle alla gerarchia attuale sarebbe ammissibile soltanto nel caso in cui questa gerarchia falsificasse e manipolasse apertamente le verit e gli strumenti di salvezza ad essa affidati, se essa tradisse l'eredit e il mandato avuti da Cristo. Questo voltare le spalle non significherebbe per ab-bandonare la Chiesa quale istituzione di salvezza, ma solo dare una particolare prova di fede nei confronti di Cristo, capo della Chiesa, al quale in questa situazione estremamente difficile sarebbe concessa la precedenza. Nel caso predetto da cristiani si avrebbe non solo il diritto, ma anche il dovere di tener conto del fatto del tradimento e dell'apostasia della gerarchia e di opporsi ai rappresentanti di una chiesa abusiva, trasformatasi in un'istituzione priva di salvezza che non potrebbe pi essere riconosciuta quale autorit legittima.

Un tale caso di tradimento rispetto a centrali verit della fede a quanto so io ha preso inizio dal cosiddetto Concilio Vaticano II, manifestandosi gi allora, per essere continuato nel prosieguo (quale "rivoluzione dall'alto"). In "Nostra Aetate", art.3, si legge per esempio: "La Chiesa guarda con stima anche i musulmani che adorano l'unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, cre-atore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini". Qui Dio, che a noi uomini si manifestato in Cristo, viene equiparato a quell'Allah che stato annunciato da Maometto, vale a dire qui si nega l'unicit della rivelazione di Cristo. Nel corso della cosiddetta riforma liturgica il rito della Messa stato falsificato in una maniera tale che le celebrazioni secondo il "N.O.M." non sono pi efficaci ai fini della salvezza. (Di questa riforma persino il cardinale Ratzinger ha parlato come di una "devastazione" - cfr. la prefazione a Gamber, "Die Liturgiereform" "La riforma liturgica"), Le Barroux 1992, pag. 6 - e di un "crollo della liturgia" - cfr. "La mia vita, ricordi 1927 - 1997", Roma 1997).

Il sincretismo propagandato oggi da Giovanni Paolo II ("Gli ebrei, i cristiani, i musulmani credono tutti nello stesso Dio") non solo rinnega implicitamente la rivelazione di Dio in Cristo - e con ci la trinit di Dio - ma lascia che il concetto di Dio degradi ad una mera immagine teista. Cristo invece dice: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di ME" (Gv 14,6). Infatti: "Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre!" (1 Gv 2,23). Chi dunque non ha CRISTO, il Figlio di Dio, non ha neanche Dio Padre! La verit vivente viene sacrificata a favore delle tendenze verso l'unit delle religioni.

Il fatto dell'apostasia della gerarchia ha trovato la sua espressione ecclesiastica vincolante nella Dichiarazione della sedevacanza della Sede Apostolica, pronunciata a Monaco di Baviera il 21 marzo 1982 da S.E.Msgr. Pierre Martin Ng-din-Thuc, gi arcivescovo di Hue/Vietnam. Si potrebbe obiettare che coloro che ritengono non legittimata l'attuale istituzione ecclesiale si sono con ci recati, di fatto, in quella situazione che essi stessi hanno definito illegittima, e cio la vita religiosa in disparte dalla Chiesa ovvero "Chiesa".

A ci va risposto: bench i fedeli e i sacerdoti rimasti fedeli alla fede cristiana siano stati - loro malgrado! - messi a confronto dell'apostasia, essi non possono semplicemente richiamarsi allo stato di necessit per fare poi quello che vogliono, ma devono cercare di porre termine a questo stato della Chiesa privo dell'istituzione, attraverso la ricostituzione della Chiesa stessa quale istituzione di salvezza, presentando la propria azione religioso-ecclesiastica quale azione legittimata dalla Chiesa. Ma qui nasce un dilemma. Da una parte per ladempimento di tale compito manca attualmente la necessaria autorizzazione ecclesiastica, dall'altra parte l'adempimento di tale compito il necessario presupposto della ricostituzione di questa stessa autorit ecclesiastica. Questo dilemma a mio avviso non pu essere risolto se non facendo in modo che tutte le relative attivit anticipino questa ricostituzione, rimanendo sotto la riserva di una successiva legittimazione definitiva da parte della gerarchia ricostituita.

***

"Extra Ecclesiam nulla salus est"
(Cipriano di Cartagine)

Questa constatazione fatta dal vescovo Cipriano di Cartagine al 21 capitolo della sua 73a lettera e che ci servir da motto per le seguenti considerazioni, la migliore risposta alla questione discussa in un dibattito sul podio tenutosi a Ottobrunn nei pressi di Monaco di Baviera il 22.4.1999 sotto il titolo "Essere cristiani senza Chiesa?" (diretto da Karl Eisfeld), al quale erano stati invitati anche rappresentanti della nostra posizione e per il quale era stato redatto il soprastante documentotesi nel quale volevo riassumere la nostra posizione, cio la posizione dei sedevacantisti.

Anche se la domanda predetta - "Essere cristiani senza Chiesa?" - era rivolta in primo luogo a per-sone che avevano preso le distanze dalla chiesa ufficiale - per i pi svariati motivi (per es. per il pre-teso ristagno nelle riforme, per delusione personale o per l'irrigidimento ideologico ovvero per l'"intolleranza" in questioni della fede e soprattutto anche in questioni della morale) -, la domanda predetta e la relativa risposta data da Cipriano dev'essere applicata in particolar misura anche alla nostra situazione con i suoi specifici problemi.

La realt va giudicata in maniera sobria: anche noi ci troviamo, anche se senza colpa nostra, ma a causa della -rivoluzione dall'alto", nella situazione per cui  conduciamo o meglio dobbiamo condurre la nostra esistenza al di fuori della Chiesa (quale istituzione di salvezza), pur valendo anche per noi il principio "extra Ecclesiam nulla salus" - "al di fuori della Chiesa non c' salvezza": il centro-Messe X non la Chiesa, Padre Y non la autorit, bench egli possa partecipare ad essa, qualora riesca a legittimare s stesso ovvero il suo operato, in un senso che spiegher ancora meglio, in base ad essa.

Ma come possibile far ci? Noi dovremmo sottometterci ad una istituzione (la Chiesa) che ha cessato di esistere (per l'apostasia delle gerarchia) quale istituzione legittima. Riconoscere questo dilemma comporta gi un coraggioso passo nella giusta direzione.

Si potrebbe obiettare che abbiamo sacerdoti e vescovi che amministrano i sacramenti, che assicurano la successione apostolica..., ci basterebbe per la salvezza delle anime. Il fatto che per il resto la gerarchia caduta in apostasia non sarebbe imputabile a noi e non si potrebbe giammai farne carico ai sacerdoti rimasti fedeli oppure imporre a loro delle restrizioni nella loro attivit che appare del tutto legittima ed anche giustificata.

In effetti, i poteri sacramentali questi sacerdoti rimasti fedeli li hanno ricevuti per mezzo delle ordinazioni, ma manca a loro il concreto incarico, il mandato, la legittimazione da parte dell'autorit - in ultima analisi da parte del papa - per poter lecitamente esercitare tali loro poteri. Per citare un esempio: un vescovo che vuole adoperarsi per la continuazione della Chiesa ordina un sacerdote. Come quest'ultimo legittimer poi la propria attivit pastorale, il dire la santa Messa, il confessare ecc.? Egli si richiamer al mandato avuto da parte del suo vescovo ordinatore, ma costui da chi stato incaricato ad attivarsi nello spirito della Chiesa (da questo elemento infatti dipende a sua volta l'incarico che egli d al suo sacerdote)? Su quale autorit si appoggia?

Ma, come giustamente si obietta, l'autorit carente. E siccome questo fatto non pu essere negato, i legalisti, cio coloro che prestano la loro attenzione esclusivamente ad elementi che pretendono ab-biano rilevanza giuridica primaria, concludono che si possa, vero, essere religiosamente attivi per conto proprio, ma ci si debba astenere da qualsiasi ulteriore attivit diretta per es. alla ricostituzione della Chiesa, alla conservazione dei sacramenti ecc. Per quanto riguarda i chierici, da questo punto di vista sarebbe rigorosamente vietato - ad eccezione dei casi -in extremis", cio in presenza di un imminente pericolo di morte - somministrare i sacramenti.

A questa posizione non si pu negare una certa coerenza. Ci nonostante non la posso condividere, e ci per il seguente motivo: le norme giuridiche non devono essere prese in considerazione solo per s stesse, esse non sono fine a s stesso. Esse non devono indurre a condurre ad absurdum lo scopo effettivo della fondazione della Chiesa quale istituzione di salvezza. "Suprema lex salus animarum" - -la salvezza delle anime legge suprema". Cristo "li (cio gli apostoli) mand ad annunziare il regno di Dio e a guarire gli infermi" (Lc 9,2). La nostra questione dunque questa: come pu essere realizzato, con la legge, il mandato missionario di Cristo ("Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chi creder e sar battezzato sar salvo, ma chi non creder sar condannato" - Mt 16,16) per mezzo della Chiesa (perch non c' salvezza senza di essa) nelle condizioni in cui viviamo oggi (cio lassenza dell'autorit mandante).
Devo annotare che se si cerca di rispondere a tale quesito ci si avventa su un terreno teologico nuovo, perch nel corso della storia della Chiesa non si mai avuta una situazione analoga. Sotto l'aspetto formale il problema che si pone questo: dev'essere rivendicato qualcosa che non esiste (pi) ovvero che non esiste ancora nuovamente - cio l'autorit -, che per ci dovr essere di nuovo, ricostituito attraverso vari passi procedurali che in s stessi non sono ancora legittimati (dall'autorit). Una soluzione a questa (apparente) contraddizione la si troverebbe solo nel caso in cui venga anticipata la meta (la ricostituzione della Chiesa quale istituzione di salvezza) e vengano qualificati come provvisori i vari passi che devono portare ad essa fino alla ricostituzione finale. Una definitiva legittimazione a questo procedimento ricostitutivo non la potrebbe dare se non l'autorit stessa effettivamente ricostituita. (Questa era anche la concezione del defunto vescovo Gurard des Lauriers.)

Questa anticipazione nella ricostituzione dell'autorit della Chiesa quale istituzione di salvezza e la autolimitazione nellesprimere un giudizio sulla relativa attivit (un'attivit quindi che sottost alla riserva di una successiva giustificazione) a mio avviso sono i presupposti non solo di qualsiasi tentativo di ricostituzione, ma anche, nelle condizioni in cui viviamo, della stessa somministrazione dei sacramenti, legittimata dalla Chiesa, e della partecipazione ad essi - e solo ci decisivo per la salvezza dell'anima di ogni singolo individuo. Cos procedendo infatti da una parte viene rispettato il principio per cui al di fuori della Chiesa non si pu avere la salvezza, e si evita quindi di cercare la propria salvezza e i propri strumenti di salvezza all'interno di circoli settari; dall'altra parte vi si integra anche il tentativo di por fine a questo stato di cose privo di autorit - e per questo anche "privo di salvezza". E solo a questa condizione a mio avviso lecita l'attivit religioso-ecclesiale (perch in questo modo legittimata provvisoriamente).

Ci si dovrebbe rendere conto delle conseguenze cui si va incontro se si indirizza la propria vita religiosa senza far riferimento alla Chiesa, al di fuori della quale, infatti, non c' salvezza, se, assumendo coscientemente un atteggiamento egoista riguardo alla salvezza, si ricevono i sacramenti somministrati da vaganti - anche se si trattasse di sacerdoti validamente ordinati! -, ma che a loro volta non vanno apostrofati se non quali settari "prestatori di servizio clienti", che non servono il bene della Chiesa e non la ricostruiscono (non vogliono ricostruirla), ma che in primo luogo hanno di mira la propria clientela. Queste persone non sono affatto incaricati da nessuno, cio da nessuna autorit ecclesiastica, e non sono neanche legittimati alla loro attivit nel senso sopra descritto.

Non ci si deve illudere: il ricevimento e la somministrazione sarebbero illeciti, o sarebbero almeno problematici riguardo al loro effetto salvifico, cio riguardo alla costruzione, per mezzo della grazia, del rapporto con Dio, se non addirittura inefficaci. (N.b. consigliabile guardare una volta pi da vicino, sotto questo aspetto dell'efficacia del flusso od effetto della grazia, il comportamento dei cosiddetti confratelli cristiani che continuano a ricevere i sacramenti presso certi chierici oscuri o settari - si rester stupiti!)

Faccio qui una digressione per cogliere l'occasione di spiegare meglio il termine "egoismo relativo alla salvezza" da me usato cos spesso, anzi forse troppo spesso, affinch non venga dato adito ad alcun equivoco. Naturalmente il fedele deve darsi da fare per la propria salvezza! Appunto per questo Cristo ha fondato la sua Chiesa quale istituzione di salvezza! ... affinch coloro che accettano il frutto del sacrificio da lui offerto sulla croce possano di nuovo stringere l'alleanza con Dio (seppur nascosta, ma sempre reale e personale). "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose (cio i beni necessari per la vita quotidiana) vi saranno date in aggiunta" (Mt 6,33). Ma questa offerta di salvezza Cristo l'ha trasmessa alla Sua Chiesa, e perci essa presente solo all'interno della Chiesa per cui anche l'appropriazione della salvezza pu essere compiuta soltanto all'interno di essa e non al di fuori.

Al di fuori della Chiesa si trovano per tutti quei settari e vaganti, cio sacerdoti - persino senza virgolette! - che non sono legittimati alla somministrazione dei sacramenti, che non vi hanno alcun mandato dalla Chiesa, ma che negli ultimi tempi hanno offerto i loro servizi a vari centri. I fedeli possono ricevere i sacramenti soltanto da quei chierici che stanno ed operano all'interno della Chiesa. (Che cosa ci significhi nella situazione odierna ho spiegato sopra.) E' un egoista rispetto alla salvezza chi coscientemente spera di trovare la propria salvezza, e soprattutto i sacramenti, extra Ecclesiam (al di fuori della Chiesa), oppure, per dirlo pi cautamente: sine Ecclesia (senza la Chiesa), cio in maniera illecita, solo per s stesso, cadendo con ci nel settarismo ed in uno stato privo di salvezza.

Si potrebbe obiettare che questa posizione, questo atteggiamento religioso per cui si cerca di anticipare la ricostituzione della Chiesa, sottoponendo peraltro il proprio operato alla riserva di un successivo giudizio, non sarebbe realista considerando la mentalit e l'impegno della maggior parte dei fedeli e dei chierici che non sono disposti a prestare la propria collaborazione per la ricostruzione, e neanche per la stessa formazione della comunit, e che tanto meno si preoccupano dell'esecuzione di una elezione pontificia.

Naturalmente mi rendo conto delle difficolt cui si va incontro nell'attuazione di simili imprese, difficolt che sono cos grandi che una larga schiera di credenti si gi arresa davanti ad esse. Ma da fare una distinzione tra la legittima prospettazione di un compito e la sua esecuzione. Anche se a quest'ultima si fraponessero delle difficolt, anzi, anche se quest'ultima si rendesse temporanea-mente impossibile, ci non deve comportare che si lasci perdere il compito che si riconosciuto giusto. Il fatto decisivo tener fermo questo compito e pregare Dio perch aiuti ad eseguirlo... e allora si troveranno ben delle strade per risolverlo. "Chiedete e vi sar dato, cercate e troverete, bussate e vi sar aperto. Perch chi chiede ottiene, chi cerca trova, e a chi bussa sar aperto" (Lc 11, 9-10). Se devo aiutare un infermo ma al momento mi manca il rimedio idoneo, non posso certo dichi-arare sano il malato o dire che sarebbe inutile dover aiutare i malati, solo per -risolvere" il problema di come procurargli i rimedi!

Per esprimerlo nei termini dell'etica: non ammissibile che il dover-essere del dovere in s legittimato (cio la ricostituzione della Chiesa) non abbia valore per il fatto che l'essere fattuale e concreto (cio i problemi teorici ed organizzativi, finora irrisolti, che vi si frappongono, ma anche la como-dit, la mancanza di interesse da parte degli interessati e quindi le nostre proprie debolezze) si oppone a questo dover-essere. Per dirlo in senso positivo: il dover-essere ha valore (dev'essere) - indipendentemente dai problemi della sua realizzazione.

Il problema principale per la ricostituzione di natura mentale: la ricostruzione deve gi aver avuto luogo nelle nostre menti! E se noi vi ci accingessimo con questo atteggiamento, coglieremmo anche ogni occasione per l'esecuzione di questo compito. Per quanto riguarda per es. la formazione della comunit all'interno di una regione, non ci sarebbero problemi: si crei un'unione regionale del clero cattolico ortodosso, il quale raduni intorno a s i fedeli assumendo a lungo andare la responsabilit pastorale per essi, concordando ed organizzando la cura delle anime. Che ci non sia avvenuto finora un fatto che parla per s stesso. Dove sarebbe arrivata la Chiesa se gli apostoli e le prime comunit di cristiani si fossero comportati allo stesso modo come noi in parte ci comportiamo? Non si deve forse pensare che questo costrutto di Chiesa entro brevissimo tempo sarebbe stato superato dalle "porte degli inferi" e che la notizia ne sarebbe stata annotata solo in alcuni dizionari sull'antichit?

Si deve sapere che cosa si vuole: o si continua a barcamenarsi religiosamente pi o meno senza alcun preciso disegno di quanto bisogna fare, sprofondando sempre di pi nell'ambiente settario e privo di salvezza, o si collabora alla ricostruzione della Chiesa con una chiara prospettiva o strategia religiosa ed ecclesiale, per poter in essa (ri)trovare la propria salvezza.
 
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