54. Jahrgang Nr. 3 / März 2024
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Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2023
Zeige mir, Herr, deine Wege, lehre mich deine Pfade!“ (Psalm 5,4)


Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
¿Cual es la herejsi­a central de asi ­ llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situación actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de l’Eglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Häresie der Formlosigkeit. Die römische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die göttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Über das Papsttum der Römischen Bischöfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHÖPFUNG - EIN GÖTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
¿SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung für die gegründet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Veröffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecône unterstützt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
ÖKUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine ökumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
ÖKUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal weiß, ob er überhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTÖRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGÜLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen Übermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat März 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RÄTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RÖM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat März 1989
ERKLÄRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ÜBERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT ÜBER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSÄTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/März 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMÄSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht göttlich wäre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation für die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RÜCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWÜNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat März 1983
ERSTES SELBSTÄNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GÜLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
ÜBER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MÜNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WÜNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLÄUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT ÜBERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TÄUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HÜTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LÜGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTÖRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'ÜBERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Übermächtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen über die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
À la croisée des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seréis como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRÜCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat März 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Götter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Götter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rückkehr zur überlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bücher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Über die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der große Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio – nüchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NGÔ-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABBÉ MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat März 2008
Apostasía y Confusión


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DÉFENDRE LES ÉCRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den ‚Neuerern’ zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schöpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhäresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hände


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abbé Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prüfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanöver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2013
Null und nichtig – der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterführende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, daß alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehört der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtümer des II. Vatikanums und ihre Überwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterführende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nächsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum – Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward für uns zur Sünde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


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ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?
 
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?
- DOCUMENTO-TESI -

Eberhard Heller
trad. Dr. Alfons Benedikter

Nota:

Il seguente documento-tesi è stato preparato per un dibattito sull'argomento "Essere cristiani - senza Chiesa?" organizzato nell'ambito del programma dell'Università popolare di Ottobrunn presso Monaco di Baviera e diretto dal direttore dell'Università popolare, signor Eisfeld, il 22.4.99 nella Wolf-Ferrari-Haus, Ottobrunn.

Al fine di una miglior comprensione inter nos, ma anche quale preparazione ad un ulteriore più inten-so trattamento di questa tematica, vorrei spiegare, in annesso alla tesi, la propria situazione ecclesiale che risulta per noi dalla sedevacanza, e la parte finale del documento-tesi che recita: "Il dilemma (tra la mancanza di un'autorità ecclesiastica e l'obbligo di ricostituire la Chiesa quale istituzione di salvezza) a mio avviso non può essere risolto se non facendo in modo che tutte le relative attività anticipino questa ricostituzione, rimanendo sotto la riserva di una successiva legittimazione definitiva da parte della gerarchia ricostituita."

***

Cristo ha fondato la sua Chiesa non soltanto quale comunità di fede i cui membri sono portatori delle stesse convinzioni, ma soprattutto quale istituzione di salvezza che deve continuare la sua opera salvifica. La Chiesa una nella persona di san Pietro e dei suoi successori possiede la suprema autorità sull'esercizio e sul mantenimento dell'ufficio magisteriale, pastorale e sacerdotale - un'autorità che a Pietro era stata trasmessa direttamente da Cristo. Solo la Chiesa é legittimata da Cristo ad amministrare il patrimonio della rivelazione, solo in essa il cristiano apprende l'autentica volontà salvifica di Dio. Perché si sia integralmente cristiani non è quindi sufficiente confessare i dogmi rivelati, accet-tare certi principi morali, ma è anche necessario accettare e ricevere i mezzi di salvezza istituiti da Cristo, in primo luogo i sacramenti amministrati dalla Chiesa quale istituzione di salvezza, attraverso i quali ai cristiani viene donata una partecipazione pur nascosta, ma nondimeno reale (personale) alla vita divina.

Si potrebbe aver l'opinione che per essere cristiani sia sostanzialmente sufficiente credere in Dio che si é rivelato in Gesù Cristo e seguire le relative norme morali. Il compimento di questi due postulati sarebbe sufficiente perché uno si possa qualificare cristiani.

Questo è un errore. Non si tratta solo di ritenere veri determinati dogmi, di adempiere determinati comandamenti, ma si tratta di accettare l'offerta di salvezza che ci è stata fatta da Dio il quale con la sua morte espiatoria ha dato agli uomini la possibilità di riunirsi a lui - si tratta della stipulazione della nuova alleanza. La stipulazione di quest'alleanza non é possibile se non attraverso l'accettazione dei mezzi di salvezza che la Chiesa elargisce, in particolare attraverso l'autocoinvolgimento nel sacrificio della Messa celebrato dalla Chiesa. "Salus extra Ecclesiam non est" - "Al di fuori della Chiesa non c`è salvezza" (Cipriano di Cartagine, 73a Epistola, capitolo 21) - questo motto significa che solo alla sua Chiesa Cristo ha affidato le verità e i mezzi salvifici autorizzando solo essa ad amministrarli per la salvezza delle anime. Chi ha presente la qualità della Chiesa quale vera e unica istituzione salvifica legittimata, non può sottrarsi ad essa perché essa è necessaria per la salvezza. Che la Chiesa sia mediatrice di salvezza é volontà di Dio e non arroganza umana.

C'è chi obietta che la Chiesa, da istituzione di salvezza, altererebbe il suo mandato, curerebbe interessi propri, si trasformerebbe in un mero strumento di potere che terrorizzerebbe psicicamente i fedeli per mezzo dei suoi postulati morali; che i membri della gerarchia praticherebbero meno di tutti gli altri fedeli ciò che chiedono a loro: l'amor del prossimo ecc... E sarebbe stato questo il motivo per cui i migliori cristiani hanno abbandonato la Chiesa - noi diremmo: la chiesa ufficiale - per dedicarsi al compimento dell'ideale cristiano senza sobbarcarsi ai fuorvianti pesi imposti da essa.

Come già detto, solo la Chiesa è autorizzata a creare, attraverso la somministrazione dei sacramenti, il presupposto per l'ottenimento della salvezza, della reincorporazione nell'alleanza con Dio. Perciò una vita religiosa che prescinda dalla Chiesa - che prescinda dai mezzi di grazia che sono da essa amministrati e che solo essi aprono la strada alla partecipazione alla vita divina - fallirà. Nonostante tutte le giuste critiche che si potrebbero muovere a certi titolari, questa via é proibita ai cristiani anche perché così facendo essi respingerebbero il ruolo di mediazione che la Chiesa ha nei confronti di Dio, al quale questi cristiani si protestano di voler essere uniti, e con ciò implicitamente si allontanerebbero anche da Dio.

Indipendentemente da ciò, si può sollevare la questione se possa aversi una situazione in cui appaia giustificato voltare le spalle all'attuale chiesa ufficiale pur accettando il principio della necessità dell'-appartenenza alla Chiesa fondata da Cristo al fine di ottenere la salvezza.

In base a quanto detto fin qui dovrebbe essere chiaro che la Chiesa non può e non deve intendere sé stessa se non quale istituzione salvifica fondata da Cristo. I titolari pro tempore delle cariche ecclesiastiche non sono altro che amministratori - e non proprietari - delle verità e dei mezzi di salvezza. I fedeli hanno senzèaltro la possibilità di verificare se le enunciazioni e disposizioni della gerarchia pro tempore siano conformi alla volontà divina, giacché questa si é manifestata e vale immutabilmente. Voltare le spalle alla gerarchia attuale sarebbe ammissibile soltanto nel caso in cui questa gerarchia falsificasse e manipolasse apertamente le verità e gli strumenti di salvezza ad essa affidati, se essa tradisse l'eredità e il mandato avuti da Cristo. Questo voltare le spalle non significherebbe però ab-bandonare la Chiesa quale istituzione di salvezza, ma solo dare una particolare prova di fede nei confronti di Cristo, capo della Chiesa, al quale in questa situazione estremamente difficile sarebbe concessa la precedenza. Nel caso predetto da cristiani si avrebbe non solo il diritto, ma anche il dovere di tener conto del fatto del tradimento e dell'apostasia della gerarchia e di opporsi ai rappresentanti di una chiesa abusiva, trasformatasi in un'istituzione priva di salvezza che non potrebbe più essere riconosciuta quale autorità legittima.

Un tale caso di tradimento rispetto a centrali verità della fede a quanto so io ha preso inizio dal cosiddetto Concilio Vaticano II, manifestandosi già allora, per essere continuato nel prosieguo (quale "rivoluzione dall'alto"). In "Nostra Aetate", art.3, si legge per esempio: "La Chiesa guarda con stima anche i musulmani che adorano l'unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, cre-atore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini". Qui Dio, che a noi uomini si è manifestato in Cristo, viene equiparato a quell'Allah che è stato annunciato da Maometto, vale a dire qui si nega l'unicità della rivelazione di Cristo. Nel corso della cosiddetta riforma liturgica il rito della Messa è stato falsificato in una maniera tale che le celebrazioni secondo il "N.O.M." non sono più efficaci ai fini della salvezza. (Di questa riforma persino il cardinale Ratzinger ha parlato come di una "devastazione" - cfr. la prefazione a Gamber, "Die Liturgiereform" "La riforma liturgica"), Le Barroux 1992, pag. 6 - e di un "crollo della liturgia" - cfr. "La mia vita, ricordi 1927 - 1997", Roma 1997).

Il sincretismo propagandato oggi da Giovanni Paolo II ("Gli ebrei, i cristiani, i musulmani credono tutti nello stesso Dio") non solo rinnega implicitamente la rivelazione di Dio in Cristo - e con ciò la trinità di Dio - ma lascia che il concetto di Dio degradi ad una mera immagine teista. Cristo invece dice: "Nessuno viene al Padre se non per mezzo di ME" (Gv 14,6). Infatti: "Chiunque nega il Figlio, non ha neanche il Padre!" (1 Gv 2,23). Chi dunque non ha CRISTO, il Figlio di Dio, non ha neanche Dio Padre! La verità vivente viene sacrificata a favore delle tendenze verso l'unità delle religioni.

Il fatto dell'apostasia della gerarchia ha trovato la sua espressione ecclesiastica vincolante nella Dichiarazione della sedevacanza della Sede Apostolica, pronunciata a Monaco di Baviera il 21 marzo 1982 da S.E.Msgr. Pierre Martin NgÙ-din-Thuc, già arcivescovo di Hue/Vietnam. Si potrebbe obiettare che coloro che ritengono non legittimata l'attuale istituzione ecclesiale si sono con ciò recati, di fatto, in quella situazione che essi stessi hanno definito illegittima, e cioé la vita religiosa in disparte dalla Chiesa ovvero "Chiesa".

A ciò va risposto: benché i fedeli e i sacerdoti rimasti fedeli alla fede cristiana siano stati - loro malgrado! - messi a confronto dell'apostasia, essi non possono semplicemente richiamarsi allo stato di necessità per fare poi quello che vogliono, ma devono cercare di porre termine a questo stato della Chiesa privo dell'istituzione, attraverso la ricostituzione della Chiesa stessa quale istituzione di salvezza, presentando la propria azione religioso-ecclesiastica quale azione legittimata dalla Chiesa. Ma qui nasce un dilemma. Da una parte per lèadempimento di tale compito manca attualmente la necessaria autorizzazione ecclesiastica, dall'altra parte l'adempimento di tale compito é il necessario presupposto della ricostituzione di questa stessa autorità ecclesiastica. Questo dilemma a mio avviso non può essere risolto se non facendo in modo che tutte le relative attività anticipino questa ricostituzione, rimanendo sotto la riserva di una successiva legittimazione definitiva da parte della gerarchia ricostituita.

***

"Extra Ecclesiam nulla salus est"
(Cipriano di Cartagine)

Questa constatazione fatta dal vescovo Cipriano di Cartagine al 21° capitolo della sua 73a lettera e che ci servirà da motto per le seguenti considerazioni, è la migliore risposta alla questione discussa in un dibattito sul podio tenutosi a Ottobrunn nei pressi di Monaco di Baviera il 22.4.1999 sotto il titolo "Essere cristiani senza Chiesa?" (diretto da Karl Eisfeld), al quale erano stati invitati anche rappresentanti della nostra posizione e per il quale era stato redatto il soprastante documentotesi nel quale volevo riassumere la nostra posizione, cioé la posizione dei sedevacantisti.

Anche se la domanda predetta - "Essere cristiani senza Chiesa?" - era rivolta in primo luogo a per-sone che avevano preso le distanze dalla chiesa ufficiale - per i più svariati motivi (per es. per il pre-teso ristagno nelle riforme, per delusione personale o per l'irrigidimento ideologico ovvero per l'"intolleranza" in questioni della fede e soprattutto anche in questioni della morale) -, la domanda predetta e la relativa risposta data da Cipriano dev'essere applicata in particolar misura anche alla nostra situazione con i suoi specifici problemi.

La realtà va giudicata in maniera sobria: anche noi ci troviamo, anche se senza colpa nostra, ma a causa della -rivoluzione dall'alto", nella situazione per cui  conduciamo o meglio dobbiamo condurre la nostra esistenza al di fuori della Chiesa (quale istituzione di salvezza), pur valendo anche per noi il principio "extra Ecclesiam nulla salus" - "al di fuori della Chiesa non c'é salvezza": il centro-Messe X non é la Chiesa, Padre Y non é la autorità, benché egli possa partecipare ad essa, qualora riesca a legittimare sé stesso ovvero il suo operato, in un senso che spiegherò ancora meglio, in base ad essa.

Ma come é possibile far ciò? Noi dovremmo sottometterci ad una istituzione (la Chiesa) che ha cessato di esistere (per l'apostasia delle gerarchia) quale istituzione legittima. Riconoscere questo dilemma comporta già un coraggioso passo nella giusta direzione.

Si potrebbe obiettare che abbiamo sacerdoti e vescovi che amministrano i sacramenti, che assicurano la successione apostolica..., ciò basterebbe per la salvezza delle anime. Il fatto che per il resto la gerarchia è caduta in apostasia non sarebbe imputabile a noi e non si potrebbe giammai farne carico ai sacerdoti rimasti fedeli oppure imporre a loro delle restrizioni nella loro attività che appare del tutto legittima ed anche giustificata.

In effetti, i poteri sacramentali questi sacerdoti rimasti fedeli li hanno ricevuti per mezzo delle ordinazioni, ma manca a loro il concreto incarico, il mandato, la legittimazione da parte dell'autorità - in ultima analisi da parte del papa - per poter lecitamente esercitare tali loro poteri. Per citare un esempio: un vescovo che vuole adoperarsi per la continuazione della Chiesa ordina un sacerdote. Come quest'ultimo legittimerà poi la propria attività pastorale, il dire la santa Messa, il confessare ecc.? Egli si richiamerà al mandato avuto da parte del suo vescovo ordinatore, ma costui da chi è stato incaricato ad attivarsi nello spirito della Chiesa (da questo elemento infatti dipende a sua volta l'incarico che egli dà al suo sacerdote)? Su quale autorità si appoggia?

Ma, come giustamente si obietta, l'autorità é carente. E siccome questo fatto non può essere negato, i legalisti, cioé coloro che prestano la loro attenzione esclusivamente ad elementi che pretendono ab-biano rilevanza giuridica primaria, concludono che si possa, è vero, essere religiosamente attivi per conto proprio, ma ci si debba astenere da qualsiasi ulteriore attività diretta per es. alla ricostituzione della Chiesa, alla conservazione dei sacramenti ecc. Per quanto riguarda i chierici, da questo punto di vista sarebbe rigorosamente vietato - ad eccezione dei casi -in extremis", cioé in presenza di un imminente pericolo di morte - somministrare i sacramenti.

A questa posizione non si può negare una certa coerenza. Ciò nonostante non la posso condividere, e ciò per il seguente motivo: le norme giuridiche non devono essere prese in considerazione solo per sé stesse, esse non sono fine a sé stesso. Esse non devono indurre a condurre ad absurdum lo scopo effettivo della fondazione della Chiesa quale istituzione di salvezza. "Suprema lex salus animarum" - -la salvezza delle anime è legge suprema". Cristo "li (cioé gli apostoli) mandò ad annunziare il regno di Dio e a guarire gli infermi" (Lc 9,2). La nostra questione è dunque questa: come può essere realizzato, con la legge, il mandato missionario di Cristo ("Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo, ma chi non crederà sarà condannato" - Mt 16,16) per mezzo della Chiesa (perché non c'è salvezza senza di essa) nelle condizioni in cui viviamo oggi (cioé lèassenza dell'autorità mandante).
Devo annotare che se si cerca di rispondere a tale quesito ci si avventa su un terreno teologico nuovo, perché nel corso della storia della Chiesa non si é mai avuta una situazione analoga. Sotto l'aspetto formale il problema che si pone é questo: dev'essere rivendicato qualcosa che non esiste (più) ovvero che non esiste ancora nuovamente - cioé l'autorità -, che però ci dovrà essere di nuovo, ricostituito attraverso vari passi procedurali che in sé stessi non sono ancora legittimati (dall'autorità). Una soluzione a questa (apparente) contraddizione la si troverebbe solo nel caso in cui venga anticipata la meta (la ricostituzione della Chiesa quale istituzione di salvezza) e vengano qualificati come provvisori i vari passi che devono portare ad essa fino alla ricostituzione finale. Una definitiva legittimazione a questo procedimento ricostitutivo non la potrebbe dare se non l'autorità stessa effettivamente ricostituita. (Questa era anche la concezione del defunto vescovo Guérard des Lauriers.)

Questa anticipazione nella ricostituzione dell'autorità della Chiesa quale istituzione di salvezza e la autolimitazione nellèesprimere un giudizio sulla relativa attività (un'attività quindi che sottostà alla riserva di una successiva giustificazione) a mio avviso sono i presupposti non solo di qualsiasi tentativo di ricostituzione, ma anche, nelle condizioni in cui viviamo, della stessa somministrazione dei sacramenti, legittimata dalla Chiesa, e della partecipazione ad essi - e solo ciò è decisivo per la salvezza dell'anima di ogni singolo individuo. Così procedendo infatti da una parte viene rispettato il principio per cui al di fuori della Chiesa non si può avere la salvezza, e si evita quindi di cercare la propria salvezza e i propri strumenti di salvezza all'interno di circoli settari; dall'altra parte vi si integra anche il tentativo di por fine a questo stato di cose privo di autorità - e per questo anche "privo di salvezza". E solo a questa condizione a mio avviso è lecita l'attività religioso-ecclesiale (perché in questo modo legittimata provvisoriamente).

Ci si dovrebbe rendere conto delle conseguenze cui si va incontro se si indirizza la propria vita religiosa senza far riferimento alla Chiesa, al di fuori della quale, infatti, non c'é salvezza, se, assumendo coscientemente un atteggiamento egoista riguardo alla salvezza, si ricevono i sacramenti somministrati da vaganti - anche se si trattasse di sacerdoti validamente ordinati! -, ma che a loro volta non vanno apostrofati se non quali settari "prestatori di servizio clienti", che non servono il bene della Chiesa e non la ricostruiscono (non vogliono ricostruirla), ma che in primo luogo hanno di mira la propria clientela. Queste persone non sono affatto incaricati da nessuno, cioé da nessuna autorità ecclesiastica, e non sono neanche legittimati alla loro attività nel senso sopra descritto.

Non ci si deve illudere: il ricevimento e la somministrazione sarebbero illeciti, o sarebbero almeno problematici riguardo al loro effetto salvifico, cioé riguardo alla costruzione, per mezzo della grazia, del rapporto con Dio, se non addirittura inefficaci. (N.b. è consigliabile guardare una volta più da vicino, sotto questo aspetto dell'efficacia del flusso od effetto della grazia, il comportamento dei cosiddetti confratelli cristiani che continuano a ricevere i sacramenti presso certi chierici oscuri o settari - si resterà stupiti!)

Faccio qui una digressione per cogliere l'occasione di spiegare meglio il termine "egoismo relativo alla salvezza" da me usato così spesso, anzi forse troppo spesso, affinché non venga dato adito ad alcun equivoco. Naturalmente il fedele deve darsi da fare per la propria salvezza! Appunto per questo Cristo ha fondato la sua Chiesa quale istituzione di salvezza! ... affinché coloro che accettano il frutto del sacrificio da lui offerto sulla croce possano di nuovo stringere l'alleanza con Dio (seppur nascosta, ma sempre reale e personale). "Cercate prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose (cioé i beni necessari per la vita quotidiana) vi saranno date in aggiunta" (Mt 6,33). Ma questa offerta di salvezza Cristo l'ha trasmessa alla Sua Chiesa, e perciò essa é presente solo all'interno della Chiesa per cui anche l'appropriazione della salvezza può essere compiuta soltanto all'interno di essa e non al di fuori.

Al di fuori della Chiesa si trovano però tutti quei settari e vaganti, cioé sacerdoti - persino senza virgolette! - che non sono legittimati alla somministrazione dei sacramenti, che non vi hanno alcun mandato dalla Chiesa, ma che negli ultimi tempi hanno offerto i loro servizi a vari centri. I fedeli possono ricevere i sacramenti soltanto da quei chierici che stanno ed operano all'interno della Chiesa. (Che cosa ciò significhi nella situazione odierna ho spiegato sopra.) E' un egoista rispetto alla salvezza chi coscientemente spera di trovare la propria salvezza, e soprattutto i sacramenti, extra Ecclesiam (al di fuori della Chiesa), oppure, per dirlo più cautamente: sine Ecclesia (senza la Chiesa), cioè in maniera illecita, solo per sé stesso, cadendo con ciò nel settarismo ed in uno stato privo di salvezza.

Si potrebbe obiettare che questa posizione, questo atteggiamento religioso per cui si cerca di anticipare la ricostituzione della Chiesa, sottoponendo peraltro il proprio operato alla riserva di un successivo giudizio, non sarebbe realista considerando la mentalità e l'impegno della maggior parte dei fedeli e dei chierici che non sono disposti a prestare la propria collaborazione per la ricostruzione, e neanche per la stessa formazione della comunità, e che tanto meno si preoccupano dell'esecuzione di una elezione pontificia.

Naturalmente mi rendo conto delle difficoltà cui si va incontro nell'attuazione di simili imprese, difficoltà che sono così grandi che una larga schiera di credenti si é già arresa davanti ad esse. Ma è da fare una distinzione tra la legittima prospettazione di un compito e la sua esecuzione. Anche se a quest'ultima si fraponessero delle difficoltà, anzi, anche se quest'ultima si rendesse temporanea-mente impossibile, ciò non deve comportare che si lasci perdere il compito che si é riconosciuto giusto. Il fatto decisivo é tener fermo questo compito e pregare Dio perché aiuti ad eseguirlo... e allora si troveranno ben delle strade per risolverlo. "Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chi chiede ottiene, chi cerca trova, e a chi bussa sarà aperto" (Lc 11, 9-10). Se devo aiutare un infermo ma al momento mi manca il rimedio idoneo, non posso certo dichi-arare sano il malato o dire che sarebbe inutile dover aiutare i malati, solo per -risolvere" il problema di come procurargli i rimedi!

Per esprimerlo nei termini dell'etica: non é ammissibile che il dover-essere del dovere in sé legittimato (cioé la ricostituzione della Chiesa) non abbia valore per il fatto che l'essere fattuale e concreto (cioé i problemi teorici ed organizzativi, finora irrisolti, che vi si frappongono, ma anche la como-dità, la mancanza di interesse da parte degli interessati e quindi le nostre proprie debolezze) si oppone a questo dover-essere. Per dirlo in senso positivo: il dover-essere ha valore (dev'essere) - indipendentemente dai problemi della sua realizzazione.

Il problema principale per la ricostituzione è di natura mentale: la ricostruzione deve già aver avuto luogo nelle nostre menti! E se noi vi ci accingessimo con questo atteggiamento, coglieremmo anche ogni occasione per l'esecuzione di questo compito. Per quanto riguarda per es. la formazione della comunità all'interno di una regione, non ci sarebbero problemi: si crei un'unione regionale del clero cattolico ortodosso, il quale raduni intorno a sé i fedeli assumendo a lungo andare la responsabilità pastorale per essi, concordando ed organizzando la cura delle anime. Che ciò non sia avvenuto finora é un fatto che parla per sé stesso. Dove sarebbe arrivata la Chiesa se gli apostoli e le prime comunità di cristiani si fossero comportati allo stesso modo come noi in parte ci comportiamo? Non si deve forse pensare che questo costrutto di Chiesa entro brevissimo tempo sarebbe stato superato dalle "porte degli inferi" e che la notizia ne sarebbe stata annotata solo in alcuni dizionari sull'antichità?

Si deve sapere che cosa si vuole: o si continua a barcamenarsi religiosamente più o meno senza alcun preciso disegno di quanto bisogna fare, sprofondando sempre di più nell'ambiente settario e privo di salvezza, o si collabora alla ricostruzione della Chiesa con una chiara prospettiva o strategia religiosa ed ecclesiale, per poter in essa (ri)trovare la propria salvezza.
 
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