50. Jahrgang Nr. 8 / Serptember 2020
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Ausgabe Nr. 11 Monat Dezember 2004
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Franz Nomista: Stellungnahme zur Frage: Welches ist die zentrale Häresie der sog. 'Konzils-Kirche?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Craig Heimbichner: Die talmudistische Note - Die wahre Geschichte der Ersetzung des Offertoriums


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Zum Tode von Johannes Paul II.


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Habemus Papam?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Anhang: Ratzingers Stellungnahme zu verschiedenen Themen


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Die Krise des Glaubens und der Verfall der röm.-kath. Kirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Eine kritische Analyse von Ratzingers Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Gloria olivae - Joseph Ratzinger - Benedikt XVI.


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
'Exkommunikation' von S.E. Erzbischof Ngô-dinh-Thuc durch 'Kardinal' Ratzinger


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NAHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
L’ERREUR FONDAMENTALE DE VATICAN II


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 8 Monat Oktober 2004
Cual es la herejsia central de asi llamada


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
EL ERROR PRINCIPAL DEL VATICANO II


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2004
Remarques connexe


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2005
Rundschreiben Mediator Dei et hominum, Vorwort/Gliederung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur aktuellen Situation


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN ZUM AKTUELLEN GESCHEHEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Zur theologischen Position von Kardinal Ratzinger


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das Konzil und der viel zitierte Heilige Geist - mit Blick auf Parallelen im Mittelalter


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Das II. Vatikanische Konzil und die theologische Sprachverwirrung


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Ein terminologisches Dilemma


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Clemens August Kardinal Graf von Galen


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Unfreundliche Betrachtungen


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
HABEMUS PAPAM?


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
Sobre la situacin actual de la Iglesia


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A propos de la situation actuelle de lEglise


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Brief an die Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Hresie der Formlosigkeit. Die rmische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Der Hauptirrtum des II. Vatikanums: extra Ecclesiam salus est


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situacin actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de lEglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
Zitate


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2002
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die gttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
ber das Papsttum der Rmischen Bischfe


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
Dominus Jesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Diciembre 2001
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
Unerwartete


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 2001
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2001
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
DIE SCHPFUNG - EIN GTTLICHER PLAN - Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2000
SER CRISTIANO SIN IGLESIA? - UNA PONENCIA-


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Bewegung fr die gegrndet


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
Zur Verffentlichung des 3. Geheimnisses von Fatima


Ausgabe Nr. 4 Monat Nov.-Doppel-Nr.4/5 2000
ESSERE CRISTIANI SENZA CHIESA ?


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Dominus Iesus


Ausgabe Nr. 7 Monat Mrz 2001
Lettera a cristiani preoccupati (ital)


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1999
OFFENER BRIEF AN DIE PFARREI HARTKIRCHEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
CHRIST SEIN OHNE KIRCHE?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
Warum die Einsicht Ecne untersttzt


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1999
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 2000
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1998
KUMENE - QUO VADIS?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1999
Brief an besorgte Christen


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
In der Diaspora


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Die Rechtfertigung - Stellungnahme


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Der Protestantismus und seine kumenische Aufwertung


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
KUMENE ?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
Gott, von dem ich nicht einmal wei, ob er berhaupt existiert


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1998
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1993
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1994
WAS BEDEUTET DIE UNZERSTRBARKEIT DER KATHOLISCHEN KIRCHE?


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1996
EIN SOLCHER RELIGIONSUNTERRICHT VERDIENT NICHT SEINEN NAMEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1996
CLOQUELL ZUM BISCHOF KONSEKRIERT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1996
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1997
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1995
Nachruf auf Herrn Dr. Carlos Disandro


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1995
NUR NOCH AUSLAUFMODELL?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1994
DER WEIHERITUS PAULS VI. IST UNGLTIG...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
Gegen den atheistischen bermenschen


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1994
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Mrz 1995
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1992
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Brief an die treuen Bewahrer des kath. Glaubens


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Ratzinger/Benedikt XVI. im Visier


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Leserbriefe zu dem Beitrag Am Scheideweg


Ausgabe Nr. 4 Monat Mai 2006
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1991
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1992
ANKUPPLUNG POSTHUM?


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1990
DAS RTSEL UM MGR. M. LEFEBVRE


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1989
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1990
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS UND DER VERFALL DER RM.-KATH. KIRCHE


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 6 Monat Januar 1989
DIE KRISE DES GLAUBENS (Fortsetzung


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
S C H I S M A ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1988
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1988
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 8 Monat Mrz 1989
ERKLRUNG NICHT WIDERRUFEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
DAS DRITTE GEHEIMNIS VON FATIMA


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai/Juni 1987
TRADITION - WIRKLICHKEIT, PHANTASIE ODER BETRUG?


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
NACHRICHT, NACHRICHT, NACHRICHT...


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
ECONE UND ROM


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1987
BERLEGUNGEN ZUM VATIKAN-DOKUMENT BER BIO-ETHIK


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1988
NEW AGE


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1986
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
EINE DOGMATISCHE ANALYSE ... u.a. AUFSTZE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
THEOLOGISCHES AUS ECONE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1986
INKONSEQUENZEN, INKONSEQUENZEN... BRIEEFWECHSEL


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1986
LEX CREDENDI, LEX ORANDI... - ODER NICHT ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Januar 1987
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
DER LETZTE BETRUG ROMS


Ausgabe Nr. 1 Monat April 1985
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 1985
EINE REFORM DER KONZILIAREN REFORMEN


Ausgabe Nr. 3 Monat Juli 1985
OFFENER BRIEF


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1985
BRIEF VON HERRN PROF. DR. D. WENDLAND AN DIE REDAKTION


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar/Mrz 1986
EINE REFORM DER REFORMEN ?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Unsere 'zahlreichen Mitstreiter' oder: der tiefe Graben


Ausgabe Nr. 5 Monat Juli 2006
Fastenpredigt 2006


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1984
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2013
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 1984
NACHLESE ZUM SOG. NEUEN 'KIRCHENRECHT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1984
LESERBRIEF: ZUR UNRECHTMSSIGKEIT DER WAHL VON MGR. K. WOJTYLA


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1984
ZUR SOG. 'WIEDERZULASSUNG' DER (TRIDENTINISCHEN) MESSE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1985
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
5. Brief an die treuen Bewahrer des katholischen Glaubens


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Diaspora


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Wenn die Kirche nicht gttlich wre...


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1983
DIE ANGRIFFE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
Bekanntmachung der Kongregation fr die Glaubenslehre


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1983
ERZBISCHOF NGO DINH THUC 'EXKOMMUNIZIERT'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
MODERNE 'KIRCHEN'GESCHICHTE - EIN RCKBLICK


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
Die Wojtylanische Diktatur


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1983
HELDEN MIT AUSZEICHNUNG UNERWNSCHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1984
MARGINALIEN ZUM LUTHER-JAHR


Ausgabe Nr. 2 Monat August 1982
NACHRICHTEN... NACHRICHTEN... NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat Februar 1983
WIE ECONE DIE KIRCHE ERNEUERT - EIN OFFENBARUNGSEID


Ausgabe Nr. 6 Monat Mrz 1983
ERSTES SELBSTNDIGES DENKEN ODER HEUCHELEI ?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
SIND DIE NEUEN WEIHERITEN NACH VATIKANUM II GLTIG?


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1981
BER H.H. RATZINGER, DER BEANSPRUCHT, BISCHOF VON MNCHEN ZU SEIN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1981
MODERNISMUS UND REFORMKATHOLIZISMUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
LEFEBVRE AM ZIEL SEINER WNSCHE ?


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
KLERIKALES SCHEINGEFECHT


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1982
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1980
EINSICHT!


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1980
ANTWORT VON H.H. PFARRER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 4 Monat Oktober 1980
REPONSE DE HR L'ABBE HANS MILCH AUX QUESTIONS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1980
OFFENER BRIEF EINES GLUBIGEN PROTESTANTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1981
DIE NEUE PRIESTERWEIHE IST KEIN KATHOLISCHER RITUS MEHR


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Und ihr werdet sein wie Gott


Ausgabe Nr. 3 Monat September 1979
MIT DER ZEIT BERNEHMEN WIR, ECONE, ALLE MESSZENTREN!


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
WIE LANGE WILL DR. KLAUS GAMBER UNS NOCH TUSCHEN?


Ausgabe Nr. 1 Monat Juni 1978
VOX FIDE


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
DESWEGEN SIND WIR PROTESTANTEN GEWORDEN


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1978
MITTEILUNGEN DER REDAKTION/LESERBRIEFE


Ausgabe Nr. 3 Monat Oktober 1978
DE MORTUIS NISI BENE ? ZU MONTINIS TOD


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
HTET EUCH VOR DEN FALSCHEN PROPHETEN !


Ausgabe Nr. 4 Monat November 1978
DIE KIRCHE ALS DIE WAHRE INSTITUTION DES HEILS


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
JOHANNES PAUL II.


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1978
SIE LGEN, PATER WERENFRIED


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
DIE FOLGENSCHWERE KRISE DER KIRCHE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1979
SEKTE MIT IMPRIMATUR


Ausgabe Nr. 1 Monat Mai 1977
DER 'VON NIEMANDEM DIRIGIERTE' KONZILSBERATER JOSEF RATZINGER


Ausgabe Nr. 2 Monat Juli 1977
DIE SITUATION DER KIRCHE IN EINER UNBEKANNTEN VISION DER ANNA KATHARINA EMMERICK


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
MITTEILUNGEN DER REDAKTION


Ausgabe Nr. 5 Monat Dezember 1977
SACRIFICIUM INTELLECTUS


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
KIRCHENZERSTRER - EINST UND HEUTE


Ausgabe Nr. 6 Monat Februar 1978
GEGENWART DER KIRCHE IN DER WELT


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1978
NIE ETWAS NEUES: DER 'BERHOLTE MODERNISMUS'


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
bermchtiges Schweigen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Hohlheit bis zum Unsinn ?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Betrachtungen ber die erste Enzyklika Benedikts XVI.


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
EN LA ENCRUCIJADA


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
la croise des chemins


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
At the crossroads


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
Y seris como Dios (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2007
And thou wilt be like God (Gen. 3,5)


Ausgabe Nr. 7 Monat April 1977
FAULE FRCHTE


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Die Prophezeihungen des Herrn von Cazotte


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2007
Mitteilungen der Reaktion


Ausgabe Nr. 56 Monat August/Sept. 1974
TU ES PETRUS


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1974
CORNELIUS UND CYPRIAN


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 1975
DIE EHEZWECKE


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2007
Ratzinger und die heidnischen Sexual-Gtter, Forts.


Ausgabe Nr. 9 Monat Dezember 1973
DER ANTIMODERNISTENEID


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Carta a Su Eminencia el obispo XXX


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Letter to His Excellency xxxx


Ausgabe Nr. 13 Monat September 2007
Et vous serez comme Dieu


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Brief an einen Bischof...


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
... und eine bittere Bilanz


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Das freimaurerische Prinzip


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Rckkehr zur berlieferten Liturgie?


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Leserbrief zu: Drei heilige Bcher


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Die Falle der Motu-Proprio-Messe


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
ber die Menschwerdung Christi


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Der groe Glaubensabfall am Ende der Zeiten...


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Das Motu Proprio nchtern betrachtet


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2007
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 14 Monat February 1984
NOUVELLE POLITIQUE D'AUTONOMIE OU HYPOCRISIE?


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
THE SO-CALLED 'EXCOMMUNICATION' OF H.E. ARCHBISHOP NG-DINH-THUC


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
Letter of Bishop Louis Vezelis, O.F.M. D.D.


Ausgabe Nr. 12 Monat July 1983
REPONSE DE M. L'ABB MILCH A LA LETTRE OUVERTE DU M. HELLER


Ausgabe Nr. 13 Monat Oktober 1983
FIRST SIGN OF INDEPENDENT THINKING OR HYPOCRISY?


Ausgabe Nr. 11 Monat April 1983
AGAINST THE 'PROPHECY' OF THE SO-CALLED 'ROMAN CATHOLIC'


Ausgabe Nr. 14 Monat Oktober 1981
REMARQUES CONNEXES


Ausgabe Nr. 12 Monat June 1980
Vox FIDEl: LA VOIX DE LA FOl OU L'ORGANE DES SOUHAITS


Ausgabe Nr. 11 Monat August 1982
ANSWER OF REVEREND FATHER HANS MILCH


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Ich glaube an die heilige katholische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen.


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2008
Die DITIB


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
I believe in the holy Catholic Church, the communion of saints


Ausgabe Nr. 12 Monat Mrz 2008
Apostasa y Confusin


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
ENSEIGNEMENT DE PIE XII POUR DFENDRE LES CRITURES


Ausgabe Nr. 13 Monat April 2008
The second Book of accusation for heresy against the author of the new Catechism from 1992


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Ich leide keinen Mangel


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Der schmerzliche 'Ehebruch' der 'Braut Christi'


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Gegendarstellung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Nachrichten, Nachrichten, Nachrichten...


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Die prinzipielle Offenbarung Gottes und die konkrete Offenbarung


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2008
Anmerkungen zur subsistit-in-Lehre


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Anmerkungen zur Fastenzeit 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2009
Die Holocaust-Latte liegt zu hoch!


Ausgabe Nr. 11 Monat Mai 2009
The Holocaust Bar is too High


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2009
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2009
Weihnachtsbrief 2009


Ausgabe Nr. 13 Monat Diciembre 2009
Christmas Letter 2009


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Ist die Religionsfreiheit ein Naturrecht?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
In der 'Mitte' angekommen - Beliebigkeit als Prinzip


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung)


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2010
Verhandlungen mit Rom (Fortsetzung 2)


Ausgabe Nr. 11 Monat giugno 2010
Al crocevia


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Im Eiltempo vom Abseits ins Aus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Kampf der 'political correctness'


Ausgabe Nr. 11 Monat Februar 2011
A. 6. c. Die nach dem Kirchenrecht den Neuerern zukommende Stellung.


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
E sarete come Dio (Gn. 3, 5)


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
Al crocevia


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
SOBRE LA REALIDAD Y LA EXITENCIA DEL PURGATORIO


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Vom Sinn der Schpfung


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Die Grundhresie Johannes Pauls II.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Benedikt XVI. - in den Klauen der verborgenen Hnde


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Gott ist die Liebe


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Antwort auf einen Angriff gegen den Sedisvakantismus


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Der Wiederaufbau der Kirche als Institution


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2012
Verwechslung mit Folgen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Offene Fragen an Abb Schmidberger


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Weder Vertrauen noch Eifer noch Methode


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2012
Anmerkungen zur kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Erneut auf dem Prfstand


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2012
Das Ankupplungsmanver


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Gott wird Mensch - Weihnachten 2012


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2012
Hart, aber fair - ein Briefwechsel zur aktuellen kirchlichen Situation


Ausgabe Nr. 1 Monat Mrz 2013
Null und nichtig der Ritus der Bischofsweihe von 1968


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Habemus Papam? Zur Wahl von Jorge Mario Bergoglio


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2013
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Gott will, da alle Menschen gerettet werden


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Mitteilungen der Redaktion, Hinweise


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2014
Die Frage bleibt: Ist Jesus Christus der Sohn Gottes?


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2015
Noch einmal: Gehrt der Islam zu Deutschland?


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Die Irrtmer des II. Vatikanums und ihre berwindung durch die Erkenntnis Christi als Sohn Gottes


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2015
Fortsetzung I: Wie Christus als Gottes Sohn erkannt werden kann - weiterfhrende Betrachtungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Du sollst nicht falsches Zeugnis geben wider deinen Nchsten - Internet - Segen oder Fluch?


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2016
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2017
Der Verrat am Christentum Islam und Vatikanum II


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Christus ward fr uns zur Snde.


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Himmelfahrt Christus im Herzen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Ich rufe dich bei Deinem Namen: Mein bist Du


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Mitstreiter gesucht Brief an einen Konservativen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2020
Papa contra Papam


Ausgabe Nr. 2 Monat Mrz 2020
Quo vadis?


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Gedanken zu Einsicht, Sept. 2015, Dr. E. Heller


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Errors of Vatican II and their defeat through Recognizing Christ as Son of God


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
How Christ can be recognized as Son of God further reflections


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2020
The Question remains: Is Jesus Christ the Son of God?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Los errores del Vaticano II y su superacin gracias al conocimiento de Cristo como Hijo de Dios


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Cmo se puede conocer a Cristo como Hijo de Dios: nuevas consideraciones


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2020
Queda por responder la pregunta es Jesucristo el Hijo de Dios?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Comment le Christ peut tre reconnu comme le Fils de Dieu


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
La question demeure: Jsus-Christ est-il le Fils de Dieu?


Ausgabe Nr. 6 Monat Juni 2020
Les erreurs de Vatican II


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Veni Creator Spiritus


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


la croise des chemins
 
la croise des chemins

Eberhard Heller


Si lon pouvait encore avoir le sentiment (notons-le bien : le sentiment !) quil y avait quelque chose comme une rsistance contre les prtendues rformes vaticanes (il y a belle lurette quon ne parle plus de reconstruction de lglise, de sa restauration comme institution du salut), eh bien, ce sentiment sest rapidement volatilis comme la brume sous le soleil depuis lentre en fonctions de Ratzinger/Benot XVI. Presque tous ceux qui auparavant staient montrs critiques vis--vis de Jean-Paul II et avaient mis au jour ses comportements insupportables, se sont non seulement runis pour reconnatre Ratzinger comme occupant lgitime de la chaire de Pierre, mais encore ils le considrent comme un pape conservateur alors que ces mmes personnes ou groupements avaient mis sur sa thologie des reproches semblables aux ntres. On a donc trouv une sorte darrangement. Si on pouvait constater sous Jean-Paul II des errements continus aux marges de lorthodoxie, cela venait du fait que celui-ci produisait suffisamment de scandales et de quoi mettre le feu aux poudres (p.ex. le baiser du Coran, ce qui indiquait pour un musulman la soumission lIslam) ; cela ne dclenchait pas seulement la furie des chrtiens conservateurs mais encore lincomprhension de journalistes vaticanistes parvenus tels que Messori. Sous lgide de Ratzinger, ces temps des scandales perptuels font dsormais partie du passet ont aussi fait disparatre avec eux le sentiment dopposition.

Aprs donc que les gens dcne se sont inclins devant lui tout en manifestant la prtention de ramener lorthodoxie leur pape Benot XVI, un accord avec ce dernier devrait tre prt pour signature ds avant Pques. Celui-ci prvoit, parat-il, dautoriser nouveau lancienne messe, ce qui ne devrait prsenter aucune difficult pour Ratzinger, lui qui avait dailleurs qualifi dhorreurs les rformes liturgiques pendant Vatican II. (En contrepartie, les gens dcne devraient arrter de grogner contre les dcisions de Vatican II).

Vu la soumission gnrale daujourdhui, il est devenu pratiquement impossible de faire encore comprendre quelquun que nous maintenons notre affirmation que Ratzinger nest pas un pape lgitime. Mme si lon nous coute encore avec quelque intrt quand nous justifions notre affirmation avec la position thologique de Ratzinger, le reproche darianisme ne fait plus dimpression sur personne. On nous dit alors que cest une pure spculation thologique qui naffecte en rien la lgitimit de ce pape duqu, cultiv, avenant, comprhensif et gnreux. Eh quoi ! Comment le pourrait-elle dailleurs !?

Maintenant, il vient de publier sa premire encyclique Deus caritas est dans laquelle il prsente de si belles phrases sur lamour : Dieu est amour, et quiconque demeure dans lamour, celui-ci demeure en Dieu et Dieu demeure en lui (1. Jn 4, 16). Dans ces mots de la premire ptre de Jean se trouve exprim avec une clart remarquable le centre de la foi chrtienne, limage chrtienne de Dieu et partant limage de lhomme et de sa voie . Ou quand il dfinit partir de lamour de Dieu ltre-mme de lglise :
25. Arrivs ce point nous reconnaissons fermement deux lments essentiels partir de nos rflexions :
a) Ltre de lglise sexprime par une triple mission : prdication de la parole de Dieu (kerygma martyria), clbration des sacrements (leiturgia), service de lamour (diakonia). Ce sont des tches qui se conditionnent les unes les autres et qui ne se laissent pas sparer les unes des autres. Pour lglise le service de lamour nest pas une sorte dactivit de bienfaisance, que lon pourrait aussi confier dautres, mais elle appartient son tre, il est une expression de son tre laquelle il lui est impossible de renoncer.
b) Lglise est la famille de Dieu dans le monde. Dans cette famille, il ne doit y avoir personne dans la dtresse. Mais en mme temps la Caritas-Agape va au-del des limites de lglise : la parabole du bon Samaritain reste la rfrence et commande luniversalit de lamour, qui se tourne vers celui qui a besoin et que lon rencontre par hasard (cf. Lc 10, 31), qui quil soit. Nonobstant cette universalit du commandement de lamour, il existe bien une mission spcifique de lglise, savoir celle de lglise en tant que famille dans laquelle (www.vatican.va/offices/papal_docs_list_ge.html en franais???)

Qui va parler dhrsie en lisant de telles lignes ? Nest-il pas vrai que Ratzinger rclame ici quelque chose bon droit, savoir lamour du prochain entre les chrtiens et aussi envers les non-chrtiens ? Dans les cercles traditionalistes, o cet amour est-il pratiqu? Je ne fais que penser aux calomnies sans nombre auxquelles on est constamment confront dans le cercle de ses amis .

Et quand on met laccent sur le fait que lide de Ratzinger dune polyphonie des glises et des dnominations chrtiennes au sein dune unit ecclsiale relativiserait le dpt de la foi et irait lencontre de la revendication dabsolu de lglise, en dehors de laquelle il ny a pas de salut, voire dissoudrait en fin de compte cette glise, le catholique moderne se dfile en prtextant la vertu chrtienne de modestie, laquelle Ratzinger aussi doit stre rfr, et selon laquelle ce serait de la prtention que de se considrer comme lunique possesseur de la Vrit. Ou lon parle de la libert de la confession personnelle, de la libert religieuse. Et de ce point de vue, Ratzinger aurait bien raison de prner le dialogue entre chrtienset naturellement aussi avec les juifs ; ce sujet, que lon se rfre son message au Card. Kasper pour le 40e anniversaire de la signature et de ladoption de Nostra tate le 27 octobre de lanne dernire, dans lequel il indique explicitement Kasper que le dialogue entre Chrtiens et Juifs doit tre poursuivi.

Et voil quarrive lautorisation gnrale de lancienne messe, (semblable louverture dun muse jusque-l ferm la visite du tout venant mais qui, mme parmi les clercs, connat encore cette liturgie ?) ; alors, que reste-t-il encore aux traditionalistes quils puissent exiger ? Rien ! Car de deux choses lune : soit lon a focalis le combat de lglise sur lautorisation de lancienne messe (en ngligeant dautres aspects de la destruction de lglise), soit lon a trs bien vu, voire aussi dcrit, le saccage organis, mais lon na pas travaill la reconstruction de lglise et lon sest plutt limit seulement dire lancienne messe, ce qui revient au mme. Quand je sjournais en lan 2000 au Mexique pour expliquer notre adhsion la dclaration de S. Exc. Mgr. Ng-dinh-Thuc dans laquelle il tait question dun programme de restauration de lglise comme institution de salut, le chef de lunion sacerdotale ma indiqu que lvque Pivarunas p. ex. refusait de manire stricte une lection papale et que pour cette raison lUnion Trento ne voulait pas faire cavalier seul dans cette direction.

Face au chef de lglise conciliaire vers dans la thologie, il apparat :
- que ceux qui se prsentent comme sdvacantistes, particulirement les jeunes clercs, nont pas de programme plus ambitieux que de dire lancienne messe,
- quils ne sont pas intresss par la reconstruction de lglise,
- que leur volont missionnaire sest vanouie (tout comme chez leurs opposants modernistes), ce qui fait que ces clercs ne font que vgter de manire sectaire, chacun avec sa propre clientle,
- et quils nont pas surmont le modernisme, ni thologiquement, ni philosophiquement, en particulier quand celui est prsent dune manire aussi philosophiquement comptente que chez Ratzinger.
Il ny a pas seulement le fait quils se sont peu ou insuffisamment consacrs tudier et contrer les documents conciliaires et les prtendues rformes qui en ont dcoul, avec leurs tendances protestantisantes, il y a aussi le fait quils nont aucune ide de la raison pour laquelle une telle thologie moderne a bien pu apparatre. 1) On se complaisait trop dans la possession de vrits ternelles et absolues, philosophiquement blotties dans le thomisme, une philosophie qui, cependant, ne pouvait plus suffire une pense systmatique et des exigences de la thorie de la connaissance, cest--dire une explication du savoir telle que Fichte a essay de la prsenter dans ses diffrentes versions de la thorie de la science . En outre, la rumeur sest propage selon laquelle les colonnes ternelles du thomisme, ses preuves de Dieu, les fameuses quinque viae , commenaient chanceler : tout tudiant de deuxime anne de philosophie peut les dmasquer comme des tautologies. Sur ce plan, on avait besoin dun claircissement.

Maintenant, il est ais de dmontrer que la conception de Ratzinger au sujet de la filiation divine du Christ est imprgne darianisme. Mais que voulait  Ratzinger ? Il voulait expliquer le dogme des deux natures en Jsus-Christ (ltre-Dieu et ltre-Homme) avec les catgories hgliennes tre, Non-tre, Devenir. Dieu = tre, Homme = Non-tre, Fils de Dieu = Devenir dans laccomplissement et lappropriation de la volont paternelle.

Quon ne commence pas maintenant polmiquer contre Hegel ! Si on veut faire quelque chose, on doit ltudier afin de pouvoir saffirmer contre lui. Les deux directions, tant la scholastique mdivale que la thologie fondamentale moderne, ont adapt un concept philosophique dans un but dinterprtation thologique. Pour ravir lIslam sa supriorit philosophique alors que celui-ci tait en train de pntrer lEurope, et particulirement lEspagne occupe par les Maures, St Albert et plus tard St Thomas ont intgr, sur ordre papal, des concepts aristotliciens dans la thologie chrtienne, ce qui lpoque fut ressenti parfois comme hrtique, par exemple par St Bonaventure. La scholastique noffrait pas aux modernistes de systme propre et ceux-ci, partir de la thologie fondamentale, ne dvelopprent pas non plus de manire originale une philosophie de la religion qui les auraient amens un systme philosophique cohrent ; en revanche ils adaptrent les schmas hgliensavec le succs quon a indiqu.

Aujourdhui, nous nous trouvons dfinitivement un tournant. Le modle Ratzinger a dvoil toute la vacuit des prtendus sdvacantistes et les a dmasqus comme de simples traditionalistes et des sectaires, mme si quelques uns dans leurs discours sont alls au-del du simple conservatisme. Bien peu ont interprt mes remarques inamicales dans le cahier de dcembre de lan dernier en disant que je crachais dans la soupe. Beaucoup les ont comprises comme elles devaient ltre : il sagissait dun marquage de frontire clair.

Vous, honorable lecteur, ne voulez pas le croire? Vous pensez quil y a eu un vrai travail constructif qui a conduit la formation de paroisses chrtiennes ? Peut-tre, mais alors de manire compltement isole. Essayez donc un jour damener la messe une de vos connaissances qui sintresse lancienne liturgie. O donc voulez-vous lamener ? Ou bien lon doit supporter la honte de lui prsenter comme glise une simple auberge (avec tous les bruits parasites que cela comporte), ou bien souvent on lamne dans une glise o il faut prier auparavant les visiteurs fminins de se changer ou de se dguiser, car sans foulard sur la tte, il ny a pas moyen dentrer. On ne peut pas en vouloir quelquun qui vient de lextrieur sil considre tout ce bazar comme un refuge de momies ou comme du sectarisme. Et quand des clercs, vraiment proccups par le bien des mes, rendent le systme permable et renoncent un rigorisme vestimentaire formel, ils se font calomnier comme libraux .

Que va-t-il donc se passer quand Ratzinger autorisera lancienne messe de manire gnrale ? a va tre la fin de tous les groupuscules catholicisants. Car les fidles qui sintressent encore lancienne liturgie vont y assister l o elle est ouvertement clbre par un prtre dans une glise. Oui, mais alors, cette assistance serait inacceptable, vu quelle aurait lieu dans le cadre de lglise officielle , pourrait-on objecter. Mais dites donc, mon rvrend pre, avez-vous donc bien expliqu la situation ces fidles ? Leur avez-vous dit que cette objection est aussi valable pour les messes dites par les gens dcne ? Avez-vous propos une vritable alternative, avez-vous difi une paroisse avec une catchse continue ?

Pour viter toute incomprhension : je parle ici de clercs, qui jusqu maintenant ont clbr la messe dans les divers centres. Je ne parle pas ici de larme de gyrovagues et de porteurs de mitres , aux sacres invalides ou douteux, qui nont absolument aucun intrt la rsolution de lincroyable crise spirituelle, quils nont mme pas remarque dans la plupart des cas, de ces individus sans formation qui se rfrent la prtendue Ligne-Thuc pour dissimuler leurs agissements et leur donner une justification religieuse. Et cette arme de gyrovagues devient plus nombreuse de jour en jour. De tous cts mergent des imitateurs du manipulateur Roux (aussi connu sous le nom de Mgr Tartuffe), qui a tout simplement falsifi des certificats dordinations et de sacres, pour se faire passer pour vque et qui sest laiss confrer par le pseudo Saint Synode Orthodoxe des Indes (sic) le merveilleux titre de Prince Jean (Grard Charles Laurent) Roux Laurenti Lascaris Vintimiglia Commene Negri Maggi, Grand Prince de Numidie, Mauritanie et Cyrnaque, Prince de Mlitne, vque titulaire syro orthodoxe dAscolon (cf. http://www.geocities.com/Paris/8919/html/tartuffe/curricul.htm).

Pour rsumer : seuls quelques clercs et une srie de lacs vivants dans la diaspora manifestent une vritable rsistance ; ils ont aussi la volont de reconstruire, ne courbent pas le dos devant le pape de la culture et ne lencensent pas.

Il faut que ces prtres et ces fidles se manifestent, pour sunir dans une forme commune de survie spirituelle. Jai donc voqu, sil y avait suffisamment dintrt pour cela, de discuter des tapes venir avec ce cercle de chrtiens conscients, dans le cadre dune confrence prvue pour lautomne de cette anne. Dans cet ordre dide, je vous prie, cher lecteur, de me faire connatre votre prise de position.

De la russite de cette tentative dun mouvement pour le maintien de la foi chrtienne dpend aussi lavenir du prsent organe dinformations. Doit-il donc changer ? Doit-il ne paratre que comme une circulaire, une feuille de communication ou une bourse aux nouvelles dans un cercle de communication restreint ?  Mme si toute une srie de lecteurs de EINSICHT ne restent pas sans participer, mais utilisent les articles de cette publication pour dchiffrer les vrais signes, cest--dire les signes spirituels et religieux du temps et de leffondrement, EINSICHT se conoit avant tout comme un organe de la rsistance et de la reconstruction. Dans cette optique aussi jattends vos propositions.

Esprons et prions que Dieu, dans cette dtresse, nous donne son soutien, malgr toutes les difficults et les faiblesses personnelles.

Remarque :
1) Au lieu dtudier les bases thoriques du modernisme, ce qui impliquerait de s'appliquer   tudier l'illuminisme (car c'est bien lui qui est la source des ides qui ont fait la rvolution par en haut au Vatican, et pas le judasme!) certains auteurs se sont diriges vers les bas-fonds d'une prtendue explication des coulisses de l'histoire et ont produit une bouillie littraire conue pour appter la curiosit des lecteurs et dont la prsentation devrait plutt tre qualifie de pornographie spirituelle et dont la lecture devrait normalement tre confesse.





la croise des chemins

Eberhard Heller

Si lon pouvait encore avoir le sentiment (notons-le bien : le sentiment !) quil y avait quelque chose comme une rsistance contre les prtendues rformes vaticanes (il y a belle lurette quon ne parle plus de reconstruction de lglise, de sa restauration comme institution du salut), eh bien, ce sentiment sest rapidement volatilis comme la brume sous le soleil depuis lentre en fonctions de Ratzinger/Benot XVI. Presque tous ceux qui auparavant staient montrs critiques vis--vis de Jean-Paul II et avaient mis au jour ses comportements insupportables, se sont non seulement runis pour reconnatre Ratzinger comme occupant lgitime de la chaire de Pierre, mais encore ils le considrent comme un pape conservateur alors que ces mmes personnes ou groupements avaient mis sur sa thologie des reproches semblables aux ntres. On a donc trouv une sorte darrangement. Si on pouvait constater sous Jean-Paul II des errements continus aux marges de lorthodoxie, cela venait du fait que celui-ci produisait suffisamment de scandales et de quoi mettre le feu aux poudres (p.ex. le baiser du Coran, ce qui indiquait pour un musulman la soumission lIslam) ; cela ne dclenchait pas seulement la furie des chrtiens conservateurs mais encore lincomprhension de journalistes vaticanistes parvenus tels que Messori. Sous lgide de Ratzinger, ces temps des scandales perptuels font dsormais partie du passet ont aussi fait disparatre avec eux le sentiment dopposition.

Aprs donc que les gens dcne se sont inclins devant lui tout en manifestant la prtention de ramener lorthodoxie leur pape Benot XVI, un accord avec ce dernier devrait tre prt pour signature ds avant Pques. Celui-ci prvoit, parat-il, dautoriser nouveau lancienne messe, ce qui ne devrait prsenter aucune difficult pour Ratzinger, lui qui avait dailleurs qualifi dhorreurs les rformes liturgiques pendant Vatican II. (En contrepartie, les gens dcne devraient arrter de grogner contre les dcisions de Vatican II).

Vu la soumission gnrale daujourdhui, il est devenu pratiquement impossible de faire encore comprendre quelquun que nous maintenons notre affirmation que Ratzinger nest pas un pape lgitime. Mme si lon nous coute encore avec quelque intrt quand nous justifions notre affirmation avec la position thologique de Ratzinger, le reproche darianisme ne fait plus dimpression sur personne. On nous dit alors que cest une pure spculation thologique qui naffecte en rien la lgitimit de ce pape duqu, cultiv, avenant, comprhensif et gnreux. Eh quoi ! Comment le pourrait-elle dailleurs !?

Maintenant, il vient de publier sa premire encyclique Deus caritas est dans laquelle il prsente de si belles phrases sur lamour : Dieu est amour, et quiconque demeure dans lamour, celui-ci demeure en Dieu et Dieu demeure en lui (1. Jn 4, 16). Dans ces mots de la premire ptre de Jean se trouve exprim avec une clart remarquable le centre de la foi chrtienne, limage chrtienne de Dieu et partant limage de lhomme et de sa voie . Ou quand il dfinit partir de lamour de Dieu ltre-mme de lglise :
25. Arrivs ce point nous reconnaissons fermement deux lments essentiels partir de nos rflexions :

a) Ltre de lglise sexprime par une triple mission : prdication de la parole de Dieu (kerygma martyria), clbration des sacrements (leiturgia), service de lamour (diakonia). Ce sont des tches qui se conditionnent les unes les autres et qui ne se laissent pas sparer les unes des autres. Pour lglise le service de lamour nest pas une sorte dactivit de bienfaisance, que lon pourrait aussi confier dautres, mais elle appartient son tre, il est une expression de son tre laquelle il lui est impossible de renoncer.

b) Lglise est la famille de Dieu dans le monde. Dans cette famille, il ne doit y avoir personne dans la dtresse. Mais en mme temps la Caritas-Agape va au-del des limites de lglise : la parabole du bon Samaritain reste la rfrence et commande luniversalit de lamour, qui se tourne vers celui qui a besoin et que lon rencontre par hasard (cf. Lc 10, 31), qui quil soit. Nonobstant cette universalit du commandement de lamour, il existe bien une mission spcifique de lglise, savoir celle de lglise en tant que famille dans laquelle (www.vatican.va/offices/papal_docs_list_ge.html en franais???)

Qui va parler dhrsie en lisant de telles lignes ? Nest-il pas vrai que Ratzinger rclame ici quelque chose bon droit, savoir lamour du prochain entre les chrtiens et aussi envers les non-chrtiens ? Dans les cercles traditionalistes, o cet amour est-il pratiqu? Je ne fais que penser aux calomnies sans nombre auxquelles on est constamment confront dans le cercle de ses amis .

Et quand on met laccent sur le fait que lide de Ratzinger dune polyphonie des glises et des dnominations chrtiennes au sein dune unit ecclsiale relativiserait le dpt de la foi et irait lencontre de la revendication dabsolu de lglise, en dehors de laquelle il ny a pas de salut, voire dissoudrait en fin de compte cette glise, le catholique moderne se dfile en prtextant la vertu chrtienne de modestie, laquelle Ratzinger aussi doit stre rfr, et selon laquelle ce serait de la prtention que de se considrer comme lunique possesseur de la Vrit. Ou lon parle de la libert de la confession personnelle, de la libert religieuse. Et de ce point de vue, Ratzinger aurait bien raison de prner le dialogue entre chrtienset naturellement aussi avec les juifs ; ce sujet, que lon se rfre son message au Card. Kasper pour le 40e anniversaire de la signature et de ladoption de Nostra tate le 27 octobre de lanne dernire, dans lequel il indique explicitement Kasper que le dialogue entre Chrtiens et Juifs doit tre poursuivi.

Et voil quarrive lautorisation gnrale de lancienne messe, (semblable louverture dun muse jusque-l ferm la visite du tout venant mais qui, mme parmi les clercs, connat encore cette liturgie ?) ; alors, que reste-t-il encore aux traditionalistes quils puissent exiger ? Rien ! Car de deux choses lune : soit lon a focalis le combat de lglise sur lautorisation de lancienne messe (en ngligeant dautres aspects de la destruction de lglise), soit lon a trs bien vu, voire aussi dcrit, le saccage organis, mais lon na pas travaill la reconstruction de lglise et lon sest plutt limit seulement dire lancienne messe, ce qui revient au mme. Quand je sjournais en lan 2000 au Mexique pour expliquer notre adhsion la dclaration de S. Exc. Mgr. Ng-dinh-Thuc dans laquelle il tait question dun programme de restauration de lglise comme institution de salut, le chef de lunion sacerdotale ma indiqu que lvque Pivarunas p. ex. refusait de manire stricte une lection papale et que pour cette raison lUnion Trento ne voulait pas faire cavalier seul dans cette direction.

Face au chef de lglise conciliaire vers dans la thologie, il apparat :
- que ceux qui se prsentent comme sdvacantistes, particulirement les jeunes clercs, nont pas de programme plus ambitieux que de dire lancienne messe,
- quils ne sont pas intresss par la reconstruction de lglise,
- que leur volont missionnaire sest vanouie (tout comme chez leurs opposants modernistes), ce qui fait que ces clercs ne font que vgter de manire sectaire, chacun avec sa propre clientle,
- et quils nont pas surmont le modernisme, ni thologiquement, ni philosophiquement, en particulier quand celui est prsent dune manire aussi philosophiquement comptente que chez Ratzinger.

Il ny a pas seulement le fait quils se sont peu ou insuffisamment consacrs tudier et contrer les documents conciliaires et les prtendues rformes qui en ont dcoul, avec leurs tendances protestantisantes, il y a aussi le fait quils nont aucune ide de la raison pour laquelle une telle thologie moderne a bien pu apparatre. 1) On se complaisait trop dans la possession de vrits ternelles et absolues, philosophiquement blotties dans le thomisme, une philosophie qui, cependant, ne pouvait plus suffire une pense systmatique et des exigences de la thorie de la connaissance, cest--dire une explication du savoir telle que Fichte a essay de la prsenter dans ses diffrentes versions de la thorie de la science . En outre, la rumeur sest propage selon laquelle les colonnes ternelles du thomisme, ses preuves de Dieu, les fameuses quinque viae , commenaient chanceler : tout tudiant de deuxime anne de philosophie peut les dmasquer comme des tautologies. Sur ce plan, on avait besoin dun claircissement.

Maintenant, il est ais de dmontrer que la conception de Ratzinger au sujet de la filiation divine du Christ est imprgne darianisme. Mais que voulait  Ratzinger ? Il voulait expliquer le dogme des deux natures en Jsus-Christ (ltre-Dieu et ltre-Homme) avec les catgories hgliennes tre, Non-tre, Devenir. Dieu = tre, Homme = Non-tre, Fils de Dieu = Devenir dans laccomplissement et lappropriation de la volont paternelle.

Quon ne commence pas maintenant polmiquer contre Hegel ! Si on veut faire quelque chose, on doit ltudier afin de pouvoir saffirmer contre lui. Les deux directions, tant la scholastique mdivale que la thologie fondamentale moderne, ont adapt un concept philosophique dans un but dinterprtation thologique. Pour ravir lIslam sa supriorit philosophique alors que celui-ci tait en train de pntrer lEurope, et particulirement lEspagne occupe par les Maures, St Albert et plus tard St Thomas ont intgr, sur ordre papal, des concepts aristotliciens dans la thologie chrtienne, ce qui lpoque fut ressenti parfois comme hrtique, par exemple par St Bonaventure. La scholastique noffrait pas aux modernistes de systme propre et ceux-ci, partir de la thologie fondamentale, ne dvelopprent pas non plus de manire originale une philosophie de la religion qui les auraient amens un systme philosophique cohrent ; en revanche ils adaptrent les schmas hgliensavec le succs quon a indiqu.

Aujourdhui, nous nous trouvons dfinitivement un tournant. Le modle Ratzinger a dvoil toute la vacuit des prtendus sdvacantistes et les a dmasqus comme de simples traditionalistes et des sectaires, mme si quelques uns dans leurs discours sont alls au-del du simple conservatisme. Bien peu ont interprt mes remarques inamicales dans le cahier de dcembre de lan dernier en disant que je crachais dans la soupe. Beaucoup les ont comprises comme elles devaient ltre : il sagissait dun marquage de frontire clair.

Vous, honorable lecteur, ne voulez pas le croire? Vous pensez quil y a eu un vrai travail constructif qui a conduit la formation de paroisses chrtiennes ? Peut-tre, mais alors de manire compltement isole. Essayez donc un jour damener la messe une de vos connaissances qui sintresse lancienne liturgie. O donc voulez-vous lamener ? Ou bien lon doit supporter la honte de lui prsenter comme glise une simple auberge (avec tous les bruits parasites que cela comporte), ou bien souvent on lamne dans une glise o il faut prier auparavant les visiteurs fminins de se changer ou de se dguiser, car sans foulard sur la tte, il ny a pas moyen dentrer. On ne peut pas en vouloir quelquun qui vient de lextrieur sil considre tout ce bazar comme un refuge de momies ou comme du sectarisme. Et quand des clercs, vraiment proccups par le bien des mes, rendent le systme permable et renoncent un rigorisme vestimentaire formel, ils se font calomnier comme libraux .

Que va-t-il donc se passer quand Ratzinger autorisera lancienne messe de manire gnrale ? a va tre la fin de tous les groupuscules catholicisants. Car les fidles qui sintressent encore lancienne liturgie vont y assister l o elle est ouvertement clbre par un prtre dans une glise. Oui, mais alors, cette assistance serait inacceptable, vu quelle aurait lieu dans le cadre de lglise officielle , pourrait-on objecter. Mais dites donc, mon rvrend pre, avez-vous donc bien expliqu la situation ces fidles ? Leur avez-vous dit que cette objection est aussi valable pour les messes dites par les gens dcne ? Avez-vous propos une vritable alternative, avez-vous difi une paroisse avec une catchse continue ?

Pour viter toute incomprhension : je parle ici de clercs, qui jusqu maintenant ont clbr la messe dans les divers centres. Je ne parle pas ici de larme de gyrovagues et de porteurs de mitres , aux sacres invalides ou douteux, qui nont absolument aucun intrt la rsolution de lincroyable crise spirituelle, quils nont mme pas remarque dans la plupart des cas, de ces individus sans formation qui se rfrent la prtendue Ligne-Thuc pour dissimuler leurs agissements et leur donner une justification religieuse. Et cette arme de gyrovagues devient plus nombreuse de jour en jour. De tous cts mergent des imitateurs du manipulateur Roux (aussi connu sous le nom de Mgr Tartuffe), qui a tout simplement falsifi des certificats dordinations et de sacres, pour se faire passer pour vque et qui sest laiss confrer par le pseudo Saint Synode Orthodoxe des Indes (sic) le merveilleux titre de Prince Jean (Grard Charles Laurent) Roux Laurenti Lascaris Vintimiglia Commene Negri Maggi, Grand Prince de Numidie, Mauritanie et Cyrnaque, Prince de Mlitne, vque titulaire syro orthodoxe dAscolon (cf. http://www.geocities.com/Paris/8919/html/tartuffe/curricul.htm).

Pour rsumer : seuls quelques clercs et une srie de lacs vivants dans la diaspora manifestent une vritable rsistance ; ils ont aussi la volont de reconstruire, ne courbent pas le dos devant le pape de la culture et ne lencensent pas.

Il faut que ces prtres et ces fidles se manifestent, pour sunir dans une forme commune de survie spirituelle. Jai donc voqu, sil y avait suffisamment dintrt pour cela, de discuter des tapes venir avec ce cercle de chrtiens conscients, dans le cadre dune confrence prvue pour lautomne de cette anne. Dans cet ordre dide, je vous prie, cher lecteur, de me faire connatre votre prise de position.

De la russite de cette tentative dun mouvement pour le maintien de la foi chrtienne dpend aussi lavenir du prsent organe dinformations. Doit-il donc changer ? Doit-il ne paratre que comme une circulaire, une feuille de communication ou une bourse aux nouvelles dans un cercle de communication restreint ?  Mme si toute une srie de lecteurs de EINSICHT ne restent pas sans participer, mais utilisent les articles de cette publication pour dchiffrer les vrais signes, cest--dire les signes spirituels et religieux du temps et de leffondrement, EINSICHT se conoit avant tout comme un organe de la rsistance et de la reconstruction. Dans cette optique aussi jattends vos propositions.

Esprons et prions que Dieu, dans cette dtresse, nous donne son soutien, malgr toutes les difficults et les faiblesses personnelles.

Remarque :
1) Au lieu dtudier les bases thoriques du modernisme, ce qui impliquerait de s'appliquer   tudier l'illuminisme (car c'est bien lui qui est la source des ides qui ont fait la rvolution par en haut au Vatican, et pas le judasme!) certains auteurs se sont diriges vers les bas-fonds d'une prtendue explication des coulisses de l'histoire et ont produit une bouillie littraire conue pour appter la curiosit des lecteurs et dont la prsentation devrait plutt tre qualifie de pornographie spirituelle et dont la lecture devrait normalement tre confesse.
 
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