Auffallend in diesem Glaubensbekenntnis ist der  Zusatz, dass das Reich des auferstan-denen und erhöhten Jesus Christus „ kein Ende haben“ werde, was eine eindeutige Ab-sage an die Lehre des Markell von Ankyra ist, der früher als glühender Verteidiger des Nizänums galt. Sonst griffen die  Konzilsväter  auf das Nizänum zurück und auf den Glauben, der als  „sehr alt und dem Taufbefehl entsprechend“ ist. Dass die Bischöfe das  Nizänum als verbindliches Dokument anerkannten, beweist auch der Kanon I, den das Konzil verabschiedete. Dort heißt es: „Der Glaube der 318 Väter, die in Nizäa in Bithy-nien  versammelt waren, soll nicht abgeschafft werden, sondern in Geltung bleiben. Und es wird jede Häresie  verdammt, speziell die der Eunomianer oder Anhomöer, die der Arianer oder Eudoxianer, die der Semiarianer oder  Pneumatomachen, die der Sabellia-ner, Markellianer, Photinianer und Apollinaristen“. Der Westen bekannte sich bereits unter Valentinian I (364-375) und seinen Nachfolgern, dem Bruderpaar, Gratian (375-383) und Valentinian II (375-392), geschlossen zum Nizänum.