Einsicht-Aktuell

1. Die Econer benutzen nicht das Meßformular Pius' V., sondern lesen die Messe nach dem von Johannes XXIII. 1962 reformierten Ritus, der allerdings nicht gravierend von dem pianischen Ritus abweicht.
2. An der Gültigkeit der Priester- und Bischofsweihe, die Mgr. Lefebvre von dem Freimaurer und Satanisten Lienart erhalten hat, sind Zweifel möglich. Das Angebot von Mgr. Ngô-dinh-Thuc, Lefebvre sub conditione nachzuweihen, um eventuelle Zweifel zu beheben, hat dieser wohl nicht in Anspruch genommen.
3. Die Econer und uns trennt weiterhin eine unterschiedliche Bewertung des neuen Meßritus, des sog. "N.O.M." Pauls VI. Während wir nachgewiesen haben, daß er in sich ungültig ist, hat Mgr. Lefebvre 1976 gegenüber dem Vertreter der UNA-VOCE Deutschland, Herrn v. Saventhem, betont, daß er die friedliche Ko-Existenz der vor- und nachkonziliaren Riten wünsche.
4. Aus dieser unterschiedlichen Bewertung der sog. 'neuen Messe' resultiert auch ein völlig anderes Kirchenverständnis. Während wir behaupten, daß jemand, der einen ungültigen Meßordo promulgiert, wie es Paul VI. getan hat, nicht Papst sein kann - deswegen nennt man uns ja auch Sedisvakantisten -, betrachten die Econer Paul VI. und seine Nachfolger als legitime Päpste. Sie lesen die Messe "una cum", d.h. in Einheit und im Auftrag dieser Häretiker - damit sind sie sakrilegisch -, während die von uns empfohlenen Priester das Meßopfer ohne Bezug auf diese Häretiker feiern. Die Econer gehören somit nach ihrem eigenen Selbstverständnis der modernen Kirche an - gleichsam als konservativer Flügel, als schismatische Rebellen, wie ich dieses Verhältnis bezeichnet habe.

1. Der von Ihnen zitierte Artikel über "Das Gericht über den Papst und die Priester" in der EINSICHT VIII/2, S. 54, vom Juli 1978 betrifft eine Vision der hl. Brigitta, in der sie Worte des "Schöpfers" widergibt, der einen Papst anklagt wegen dessen Bosheit und schlechter Amtsführung. In der Vision ist an keiner Stelle erwähnt, daß dieser Papst vom Glauben abgefallen ist, wodurch er ipso facto aufhören würde, Papst zu sein. ("Papa haereticus depositus est" - hl. Robert Bellarmin) Abgesehen davon ist es unzulässig, ein konkretes Einzelurteil zu generalisieren, ohne die genauen Relationen der Urteilsstruktur anzugeben. Das wäre Sophismus pur!
2. Wegen der Problematik, die die Gültigkeit der Lefebvre von Lienart gespendeten Weihen betrifft, darf ich auf meinen diesbezüglichen Artikel hinweisen, den ich hier noch einmal veröffentliche. Bei Ihrer Argumentation vergessen Sie, daß Lefebvre auch von Lienart die Priesterweihe erhalten hat. Zum gültigen Empfang der Bischofsweihe ist der Empfang der (gültigen) Priesterweihe aber vorausgesetzt. Dieses aber ist eben bezweifelbar! Wenn Lefebvre durch einen anderen Bischof die Priesterweihe zweifelsfrei gültig empfangen hätte, hätten Sie Recht, wenn Sie meinen, daß die Gültigkeit der Bischofsweihe durch den Co-Konsekrator gewährleistet sei.
3. Wenn die Econer in Ihrer Kapelle strikt nach dem von Pius V. kodifizierten Meßritus die hl. Messe lesen würden, handelten sie gegen die strikte Anweisung ihrer Oberen, die den Gebrauch des Missales Johannes XXIII. von 1962 verbindlich vorschreiben!
4. Was das zitierte Gespräch zwischen Mgr. Lefebvre und Herrn v. Saventhem angeht, so handelt es sich dabei nicht um eine Glaubensfrage... Sie können - müssen aber nicht! - Lefebvres Auslassungen in "Il 'Dossier' Saventhem" der ital. Una-voce, der wir nicht angehören, nachlesen! Dort wird ein Brief Lefebvres vom 17.9.1976 zitiert, in dem er an v. Saventhem schreibt: "Für die universale Kirche sehe ich wie Sie, die friedliche Koexistenz der vor- und nach-konziliaren Riten voraus. Man lasse dann die Priester und die Gläubigen die 'Familie der Riten' wählen, der sie vorzugsweise anhängen wollen." Diese Aussage wurde von Mgr. Lefebvre weder dementiert noch jemals zurückgenommen. Wenn Sie noch eine Bestätigung benötigen: die Econer haben im Gegensatz zu uns nie öffentlich behauptet, der sog. "N.O.M." Pauls VI. sei in sich ungültig! Ganz im Gegenteil! Die theologische Position der Bruderschaft bezüglich des N.O.M. hat der Obere von Econe in einem Interview, welches er der Pariser Zeitung L'AURORE gab - hier zitiert nach dem FELS vom März 1979, S. 92 -, festgelegt: Er sei in zwei Punkten falsch zitiert worden. So habe er weder behauptet, daß sich das Zweite Vatikanum "gegen den Glauben richte", noch daß die neue Messe "Häresie" enthalte und somit ungültig sei. "Was ich (Lefebvre) verlange, ist ganz einfach: Daß Rom uns erlaube, in Frieden und Ruhe das Experiment der Tradition weiterzuführen." Und was die Warnung betrifft, die Teilnahme bzw. das Zelebrieren des sog. "N.O.M." bedeute den Verlust des Glaubens, so weise ich noch einmal auf die unwidersprochenen Behauptungen eines modernistischen Geistlichen hin, eines gewissen Abbé Pazanan, der im Journal RHÔN-ALPES vom 28.10.1978 Lefebvre vorwirft, selbst nach dem sog. "N.O.M." zelebriert zu haben (vgl. EINSICHT IX/6, S. 223).
5. Mit diesen Statements hat Mgr. Lefebvre jeweils die Legitimität von Johannes Paul II. anerkannt, wodurch er ganz bewußt Mitglied der von diesem geführten (häretisch-apostatischen) 'Kirche' sein will. Zum anderen hat er die Tradition (hier ist doch wohl der wahre Glaube in seiner bisherigen Ausprägung, auch in der Liturgie, gemeint!) zu einer Angelegenheit des Experiments erklärt.
6. Um Ihnen aber die Möglichkeit zu geben, diese widersprüchliche Position aus einem anderen Blickwinkel noch einmal betrachten zu können, habe ich die Erklärung einiger Ex-Econer zur kirchlichen Position der Priesterbruderschaft St. Pius X. als Anhang zu diesem Briefwechsel veröffentlicht.

1. Dem römischen Papst kommt nur bei "ex cathedra"-Entscheidungen (also wenn er Dogmen lehrt) Unfehlbarkeit zu.
2. Das gewöhnliche und universale Lehramt der Kirche ist nicht unfehlbar.
3. Das II. Vatikanische Konzil kann nicht unfehlbar sein als pastorales, und nicht als dogmatisches Konzil.
4. Es ist erlaubt und gewöhnlicherweise geboten, der doktrinellen, moralischen und liturgischen Lehre der legitimen Autorität (Papst und Bischöfen) den Gehorsam zu verweigern, obgleich anerkannt wird, daß derselben Autorität die ganze Autorität kraft der göttlichen Einsetzung der Kirche zukommt.
5. Es ist möglich, daß die legitime Autorität (der römische Papst) der universalen Kirche Gesetze (Meßritus, Sakramente, Codex des Kirchenrechts) promulgiert und auferlegt, welche Irrtümer, Häresien wie auch für das Heil der Seelen Schädliches enthalten.
6. Es ist möglich, daß ein authentischer wahrer Papst, ein wahrer Stellvertreter Christi, gleichzeitig schismatisch, apostatisch und in Bruch mit der Tradition sein kann und daß seine Akte als null und nichtig zu erachten sind.