Einsicht-Aktuell

"Dieser Kanon (188.4) ist aus dem Teil, der vom Rücktritt von kirchlichen Ämtem handelt, und die Bedeutung dieses Abschnittes ist, daß der Akt des öffentlichen Abbruchs der Beziehungen zu der Kirche ein stillschweigender Verzicht auf jedes Amt, Benefizium oder Stellung ist, welcher von der Kirche akzeptiert wird, ohne daß eine formale Bestätigung der Annahme von seitens des Bischofs oder irgendeines anderen Amtsinhabers notwendig ist. Mit anderen Worten, ein Kleriker, der einer nicht- katholischen Sekte beitritt, beraubt sich selbst durch genau diese Tat jeder kirchlichen Stellung, die er vielleicht vorher innehatte, und hat keine Rechte oder Vollmacht mehr, die sich von dieser Stellung ableiten ließen."

"Kanon 2314.1 Nr.3, erläßt ein Gesetz für eine weitere verschärfte Form des Delikts der Häresie; nämlich wo der Zuwiderhandelnde zusätzlich zu seinen häretischen Worten oder Taten formell irgendeiner nicht-katholischen Sekte beitritt oder wenigstens öffentlich befolgt. Die besondere Böswilligkeit dieser Form des Delikts der Häresie ist in der Tatsache zu finden, daß der Häretiker nicht allein persönlicher Irrtümer hinsichtlich der offenbarten religiösen Wahrheit schuldig ist, sondern daß er sich ebenso zu einem Mitwirkenden des organisierten Lebens und der Aktivitäten einer Gesellschaft gemacht hat, die der einen wahren Kirche Christi entgegensteht. Der Gesetzestext lautet wie folgt:
"Si sectae acatholicae nomen dederint vel publice adhaeserint, ipso facto infames sunt, et, firmo praescripto can. 188, n. 4, clerici monitione incassum preamissa, degradentur." [Wenn sie formell einer nicht katholischen Sekte angeschlossen sind oder öffentlich befolgen, sind sie ipso facto infam; Kleriker verlieren alle kirchlichen Ämter. die sie vielleicht innehaben (Kanon 188.4), und nach einer fruchtlosen Warnung, sollten sie dagradiert werden.]

"Der Codex spezifiziert zwei Arten und Weisen, dieses Delikt zu begehen, formelle Einschreibung als ein Mitglied der Sekte oder die praktische Mitgliedschaft, welche in der öffentlichen Befolgung derselben besteht. Das erste wäre eine verbürgte Tatsache und daher leicht juristisch beweisbar. Das zweite herrscht in vielen anderen Sekten, die keine formelle Einschreibung der Mitglieder ausüben, und in welchen die Mitgliedschaft bloß im Besuch von und in der Kooperation in religiösen Praktiken besteht. Im internen Forum ist dieses Delikt vollständig und die ipso facto Strafen werden zugezogen bei dem ersten externen Akt der Teilhabe an den Aktivitäten der Sekte, angezeigt durch die Absicht des Straffälligen, damit seine katholische Loyalität aufzukündigen und ein Mitglied der sektiererischen Gruppe zu werden. Im externen Forum wäre ein solcher einzelner Akt kaum eine ausreichende Basis für die richterliche Entscheidung, daß die Strafe zugezogen worden ist (außer wenn es vom Geständnis des Straffälligen über seine Absicht begleitet ist), da Katholiken denselben Akt des Besuches von sektiererischen Gottesdiensten vollziehen, wenn sie nicht katholische Hochzeiten oder Begräbnisse besuchen, jedoch ohne die Absicht zu haben, ihrem Glauben abzuschwören oder der Sekte beizutreten."

"In diesem Kapitel wird (der Häretiker) als einer gesehen, der sich in Aktivitäten engagiert oder danach strebt sich in Aktivitäten zu engagieren, die das geistliche Wohl anderer auf irgendeine offizielle Art und Weise betreffen. Er nimmt ein oder strebt an eine Stelle im organisierten Leben der Kirche, während Katholiken direkt oder indirekt auf seine Handlungen für bestimmte religiösen Wohltaten angewiesen sind."
"Im allgemeinen kann behauptet werden, daß ein Häretiker jedesmal eine Sünde begeht, wenn er in einer offiziellen Eigenschaft handelt ("offiziell" in der gerade angegebenen Bedeutung), es ist offenkundig unangebracht für jemanden, der sich einer der schwersten Sünden gegen die Kirche als einer autoritativen Gesellschaft schuldig gemacht hat, und der sich dadurch die Ex-kommunikation und den Verlust der Mitgliedschaft in der Gesamtgemeinschaft jener Gesellschaft zugezogen hat, danach als einer der Amtsträger der Gesellschaft zu handeln und die treuen Mitglieder jener Gesellschaft offiziell zu betreuen. Diese Argumentation trifft auf den okkulten Häretiker zu, dessen Gewissen mit der Verantwortung für sein Delikt belastet ist, auch wenn andere nichts von seinem Vergehen wissen. Wenn jedoch sein Delikt richterlich festgestellt und erklärt ist (dies ist der deklaratorische Satz, von dem wir so viel hören), sieht die Kirche im allgemeinen vor, daß er nicht mehr handeln darf, und wenn er es zu tun versucht, macht sie seine Handlungen ungültig. Schließlich, als eine höchste Vergeltungsstrafe, wenn alle anderen Bemühungen seinen Ungehorsam zu brechen gescheitert sind, macht sie nicht nur seine Handlungen ungültig, sondern enthebt ihn des Amtes selbst, und ernennt einen anderen an seiner Stelle. (Die Fußnote lautet hier wie folgt: ,Das Delikt eines Beitritts zu einer nicht-katholischen Sekte, zieht eine automatische Aufkündigung jedes Benefiziums, usw. nach sich, wenn es von einem Kleriker begangen wird. Diese Strafe tritt sofort ein und ist nicht für hartnäckige Widerspenstigkeit vorbehalten.") Diese Steigerung: Verbot, Ungültigkeit und Entfernung ist die allgemeine Art einer sukzessiven Bestrafung."