DIE UNRECHTMÄSSIGKEIT DER BISCHÖFLICHEN UND PÄPSTLICHEN AUTORITÄT UND DES II. VATICANUMS AUF GRUND DER GROSSEN APOSTASIE IN DER KATHOLISCHEN KIRCHE -

2. TEIL

von
Dr. Hugo Maria Kellner
(Fortsetzung aus EINSICHT, Nr.3)

"Wenn sich eine Gesellschaft aus lebenden Menschen bildet, das heißt aus Menschen, die durch die Gnade Gottes leben und wahrhaft als Christen leben (natürlich entsprechend Montinis sozialem Evangelium!), dann kann man hoffen, daß es in der Welt von morgen keine Armen mehr geben wird, die leiden, keine Ungerechtigkeit mehr ohne Sühne, kein Elend mehr ohne Hilfe. Die christliche Gesellschaft wird es verstehen, diese Folgen der Sünde zu beseitigen." (Sünde natürlich in Montinis Interpretation, wo sich alles um den Menschen dreht!) (1959, p.129)

"Weihnachten feiert die Absicht Gottes,[...] sich dem menschlichen Leben so nahe zu bringen, daß er es zu Seinem eigenen macht. Es ist Seine Absicht, uns zu Seinen Brüdern zu machen, mit uns zu leben und zu wohnen, in unsere Erfahrung einzutreten, Sich auf die Ebene unserer Leiden zu erniedrigen und unsere Sünden auf Sich zu nehmen" (Sünden natürlich in Montinis Interpretation) (1960, p.109)
"Der Mensch wird mein Bruder und wird Gegenstand meines religiösen Suchens. Wenn ich mich daran erinnern will, daß sich das Gesicht Christi dort am deutlichsten offenbart, wo das Gesicht des Menschen Leid und Not zeigt, dann ist dies der Weg, auf welchem mir das religiöse Leben am direktesten offenbar wird. Es ist der Weg der Nächstenliebe, des guten Werkes." (1960, p.110)
"Die Universalität der Erlösung Christi gehört zu den größten Wahrheiten, die der Menschheit jemals verkündet worden sind. Sie ist geradezu die Seele der modernen Vorstellung, welche die Einheit der Welt, die Gleichheit der Völker und die Brüderlichkeit der Menschen sucht." (1961, p.110)
"Die Universalität der Christenheit [...] gibt gleichfalls an, [...] wie eine Bestimmung zur Einheit die ganze menschliche Geschichte durchdringt. Sie führt die Menschen wie Brüder zusammen und läßt die Schranken der menschlichen Gegensätze fallen. Sie führt zu einer "Zunahme" des Friedens." (1960,p.136) ((Die Christenheit als Begründer der universellen Brüderlichkeit der Menschen welche von niemandem fordert, Christ zu sein!!))
"Das christliche Leben ist in einer Hinsicht ganz von einer Erinnerung (!) an das erste Kommen Christi und von einer Erinnerung des Evangeliums genährt, und daraus wird die Kraft gewonnen. Unter einem anderen Aspekt ist es ganz auf die Zukunft gerichtet, die den historischen Horizont überschreitet. Dies drückt sich in seinem eschatologischen Schicksal, d.i. dem letzten.und endgültigen Ende der Menschheit, aus. Das Königreich des Himmels, wohin der christliche Messianismus tendiert ((Eine interessante, wenn nicht bezeichnende Mischung mit dem jüdischen Messianismus; denn der christliche Messias ist schon in Christus erschienen!)) beginnt hier und jetzt in der Zeit, aber er tut sich kund und vollendet sich in der Zukunft, nämlich dort, wo Christus uns erwartet und ruft." (1960,p.136) ((In diesem phantastischen Konzept leugnet Montini nicht nur die wahre Natur der ursprünglichen Sünde und ihre Folgen, sowie die unveränderlichen Tatsachen, die in der Hl.Schrift vorhergesagt worden sind. Diese sehen aber voraus, daß dem Ende der Welt die Große Apostasie vorhergeht (Montinis apostatische Vorstellung davon ist eine wichtige Enthüllung). Er leugnet außerdem die Zerstörung der Menschheit als Strafe Gottes für diese Apostasie, sowie die Tatsache,daß der wiederkehrende Christus als unendlich guter, aber auch unendlich gerechter Gott, die gesamte Menschheit richten wird und die Gerechten im Himmel belohnt und die Ungerechten in der Hölle bestraft. Ja, in der Hölle, die bezeichnenderweise in Montinis Konzept keinen Platz hat.))  

"Die Kirche sucht Selbsterkenntnis.[...] Die Erkenntnis, die die Kirche von sich hat, ist progressiv." (Febr.1963, p.175)

"Es gibt eine Reife in der heutigen Kirche.[...] Es gibt eine Gnade Gottes, die in der Kirche am Werk ist und die sie zu einer tieferen Erkenntnis ihrer selbst bringt." (Febr.1963, p.175)

"Die Kirche überdenkt sich selbst. Sie bedarf der genauen Selbstbestimmung. Sie muß sich besser kennenlernen und sie muß die unaussprechlichen Realitäten' die sie in sich trägt, einzeln und auf bestimmte Weise betrachten." (Febr.1963, p.l76)

"Ich frage wieder: Was tut das ökumenische Konzil? Die Kirche sucht sich selbst. Mit großer und rührender Anstrengung sucht sie sich genau zu bestimmen und zu verstehen, was sie in Wahrheit ist. Nach zwanzig Jahrhunderten geschichtlicher Präsenz und im Felde menschlicher Aktivität stehend, ist die Kirche an einen Punkt gekommen, an welchem sie von der Schöpferkraft, der Lebendigkeit und den Dimensionen der modernen Geschichte überflutet zu werden scheint." (10.März 1963, p.176)

"Diejenigen, die glauben, das Christentum sei seinem Wesen nach sozial konservativ,... machen keinen Unterschied zwischen dem, was fest, ewig und stabil in ihrer gesetzlichen und historischen Entwicklung ist, und dem, was statt dessen eines Wandels fähig ist. Dies letztere bewegt sich ununterbrochen von einem gegenwärtigen, konkreten und menschlichen Ausdruck zu einem jeweils neuen und höheren Ausdruck, der seinem Ziel, der Rettung des Menschen ((Natürlich im Sinne von Montinis sozialen Evangelium)), wie auch seiner inneren ((d.i. entsprechend dem von Montini entwickelten "vollständigen Humanismus")) und sozialen Erneuerung besser entspricht"... Die Ordnung, zu welcher das Christentum strebt, ist nicht statisch, sondern sie ist eine in ununterbrochener Entwicklung befindliche Ordnung zu einer immer höheren Form; es ist aequilibrium*) in Bewegung."... "Das Christentum fürchtet keine Erneuerung auf irgendeiner menschlichen(!) Ebene, und es belebt sie dort, wo eine immer größere Gerechtigkeit wünschenswert ist und wo ein noch wahrhaftigetreuerer Typ der Menschlichkeit(!) verwirklicht werden kann."... "Es ist für die Menschlichkeit gemacht(!), es ist die Religion der Menschlichkeit und es ist seine Aufgabe, das soziale Gebäude und das Gewissen jedes Menschen zu durchdringen, um es zu erneuern und ...zu beleben." (1958, p.131f)

"Auf diese Weise beabsichtigt die Kirche, durch das Konzil mit der Welt in Berührung zu kommen. Dies ist ein großer Akt der Nächstenliebe. Die Kirche will nicht nur an sich denken: die Kirche will an die gesamte Menschheit denken. Dazu will sie sich bemühen, allen Menschen alles zu sein (!)." (1962; p.180)

"(Die Kirche) sucht nicht nur sich selbst, sondern die Welt. Sie sucht den neuen Kontakt mit einer Welt, die sich die Prinzipien des Christentums zu eigen gemacht hat ..: Freiheit, Menschlichkeit, den Kult des Menschen, die Achtung vor der menschlichen Persönlichkeit, das Verlangen nach Frieden, das Verlangen nach Einheit." (März 1963, p.181)

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