54. Jahrgang Nr. 6 / September 2024
Datenschutzerklärung | Zum Archiv | Suche




Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Die Passion Christi von Mel Gibson (Filmbesprechung)


Ausgabe Nr. 4 Monat April 2004
Buchhinweise- Der römische Katechismus (Catechismus romanus)


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2004
Werner Olles: Leben und Werk des heiligen Don Bosco


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Werner Olles: Islam heißt Gottvertrauen


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2004
Werner Olles: Warum ich römisch-katholisch bin - Brief an einen muslimischen Freund


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Die Krise der Kirche ist hausgemacht


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2005
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2005
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2004
Wider den Relativismus


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2005
Vom Elend der Postmoderne


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Zur Theologie und Philosophie Joseph Ratzingers


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2005
Der Rosenkranz ist unser Maschinengewehr!


Ausgabe Nr. 11 Monat december 2005
A commentary on the present situation of the Church


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2006
Pro Familia agiert an hessischen Schulen


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2003
Häresie der Formlosigkeit. Die römische Liturgie und ihr Feind


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2003
Wer in der modernen Welt


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2003
Vom Kampf der Kulturen zum Krieg der Ideen


Ausgabe Nr. 5 Monat Juni 2003
Von der Weigerung, erwachsen zu werden


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zur derzeitigen Situation der Kirche


Ausgabe Nr. 6 Monat Juli 2003
Zum 50. Todestag von Hilaire Belloc


Ausgabe Nr. 7 Monat September 2003
Die Junge Freiheit, Besprechung


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
Sobre la situación actual de la Iglesia (esp.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A propos de la situation actuelle de l’Eglise (fr.)


Ausgabe Nr. 8 Monat October 2003
A commentary on the present situation of the Church (engl.)


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2003
Kino - Filmbesprechungen: a) Passion und b) Luther


Ausgabe Nr. 10 Monat Dezember 2003
Bücherbesprechung: Udo Ulfkotte/Hans-Peter Raddatz


Ausgabe Nr. 11 Monat December 2003
Dalla „Lotta delle civiltà“ alla „Lotta delle idee“


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2002
Eine gesellschaftliche Katastrophe


Ausgabe Nr. 5 Monat September 2002
Die göttliche Wahrheit erkennen


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Satanistische Tendenzen in der Rock-Musik


Ausgabe Nr. 6 Monat November 2002
Das Wesen aller Kultur ist Religion


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2002
Satanische Tendenzen in der Rock Musik


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2001
Sozialpartnerschaft statt Klassenkampf


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2001
Streit um das


Ausgabe Nr. 7 Monat März 2001
Die magische Welt des Harry Potter 1)


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Jesus Christus - der deutschen Medien interessantester Fall


Ausgabe Nr. 3 Monat April 2006
Leserbriefe zu dem Artikel


Ausgabe Nr. 6 Monat Oktober 2006
Der Teufel im Kino


Ausgabe Nr. 7 Monat Dezember 2006
Wo ist Gott?


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2007
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2017
Warum wir kämpfen!


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2007
Neues aus der Konzilskirche


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2008
Der Gottsucher Joris-Karl Huysmans


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Gegengift erscheint wieder.


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2008
Zum 50. Todestag des katholischen Dichters Reinhold Schneider


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2008
Basra ist christenfrei!


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2009
Zum 150. Geburtstag des Wüstenheiligen Charles de Foucauld


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2010
Hinweis auf einen Gedichtband:


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
'Pro Familia' im Visier des Rechnungshofes


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2010
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 1 Monat März 2011
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 13 Monat June 2011
A proposito della situazione attuale della Chiesa


Ausgabe Nr. 2 Monat Juni 2011
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat Sptember 2011
Buchbesprechung: M. Baglio


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Buchbesprechung - Lorenz Jäger


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2011
Vom Gender-Mainstreaming zur Pädosexualität


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2013
Buchbesprechung: Lorenz Jäger „Fromme Übungen“


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2014
Buchbesprechungen


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2014
Von Menschen und Göttern – eine Filmrezension


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2015
Buchbesprechungen


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
NACHRICHTEN, NACHRICHTEN, NACHRICHTEN...


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2015
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2016
Flüchtlingskrise oder Staatskrise?


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2016
Buchbesprechung: Daniele Dell Agli


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2017
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2017
Zeitschriftenkritik:


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2017
Bücherbesprechung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Solidarität mit Professor Kutschera!


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2018
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2018
Ein aufschlußreiches Interview


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Das Kreuz mit dem Kreuz


Ausgabe Nr. 3 Monat August 2018
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 4 Monat November 2018
Europa am Abgrund


Ausgabe Nr. 2 Monat Mai 2019
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 3 Monat September 2019
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 4 Monat Dezember 2019
Glaube, Heimat, Tradition


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2020
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Konservative können nur erfolgreich sein


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2020
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Der Verfassungsschutz


Ausgabe Nr. 7 Monat Juli 2020
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Die Menschenrechte


Ausgabe Nr. 9 Monat November 2020
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Endzeit – eine wahre Geschichte


Ausgabe Nr. 1 Monat Februar 2021
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2021
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2021
Der Verfassungsschutz - Beschützer einer links-grünen Staatsideologie oder Hüter unserer Sicherheit?


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2021
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Leserbrief


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2021
Buchbesprechung:


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2022
Widerstand oder innere Emigration


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2022
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 3 Monat Juni 2022
Häutungen


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2022
„… aber es bleibt uns nichts anderes übrig...


Ausgabe Nr. 4 Monat September 2022
Ein glühendes Herz für soziale Gerechtigkeit


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2022
Die Zerstörer


Ausgabe Nr. 5 Monat November 2022
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2023
Gegen eine Politik der Illusionen und die Diktatur des Schwachsinns


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2023
Buchbesprechungen:


Ausgabe Nr. 2 Monat April 2023
Glaube, Heimat, Tradition – Der Kampf gegen den linksgrünen Globalismus


Ausgabe Nr. 3 Monat Mai 2023
Wie man auf die Schnelle ein neues Volk aus dem Hut zaubert


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Kampf um Europa


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Ins rechte Licht gerückt


Ausgabe Nr. 4 Monat August 2023
Buchvorstellung


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
In Search of Lost Unity


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
En busca de la unidad perdida


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
À la recherche de ´unité perdue


Ausgabe Nr. 5 Monat Oktober 2023
Auf der Suche nach der verlorenen Einheit


Ausgabe Nr. 6 Monat Dezember 2023
Zeitschriftenkritik:


Ausgabe Nr. 1 Monat Januar 2024
Überlegungen zur Metaphysik des Krieges


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Remigration? Ein schöner Traum!


Ausgabe Nr. 2 Monat März 2024
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 4 Monat Juni 2024
Mitteilungen der Redaktion


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
El Prinzipal


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
Der Hauptfeind steht im eigenen Land!


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
Aber der morgige Tag gehört uns


Ausgabe Nr. 5 Monat August 2024
Buchbesprechung


Ausgabe Nr. 6 Monat September 2024
Tradition versus Postmoderne


Ausgabe Nr. 6 Monat September 2024
Buchbesprechung


Dalla „Lotta delle civiltà“ alla „Lotta delle idee“
 
Dalla „Lotta delle civiltà“ alla „Lotta delle idee“ –
George W. Bush sulle orme di Samuel P. Huntington


di
Werner Olles

Nell’estate del 1993 lo scienziato politico e professore alla Harvard Samuel P. Huntington, sull’in-fluente rivista "Foreign Affairs" ha pubblicato un saggio dal titolo provocatorio "The Clash of Civilisations". La sua tesi principale in sintesi diceva che il mondo dopo il crollo dell’impero sovietico e dopo la fine, connessa con tale crollo, della lotta delle ideologie, ormai andava incontro ad un’epoca di lotte culturali globali. La certezza di questo fatto Huntington la desumeva da un modello geograficoculturale, biologico-culturale e ciclico-culturale della civilizzazione, il quale considera la civiltà e la civilizzazione quale entità per tanti versi identiche e che egli, in stretta aderenza al pensiero organico e morfologico-culturale di Oswald Spengler, sfruttava per la sua propria definizione di civiltà, improntata al concetto di potenza. 1) E’ vero che Huntington non profetizzava ancora il “tramonto dell’Occidente”, tuttavia constatava che con la dissoluzione del dominio politico tradizionale, con la caotica diversificazone multiculturale e con la decadenza, connessa necessariamente a quest’ultima, dell’unità nazionale, la stabilità politica di un entità politica non sarebbe stata più garantita. Hunting-ton pensava che la “vecchia Europa” (un termine che, per curiosità, dieci anni dopo sarebbe riappar-so, in connessione con i preparativi politico-diplomatici compiuti dagli USA per la guerra contro l’Iraq) non fosse in grado di sbrigarsela con i vari interventi etnici e avrebbe perso la propria eredità occidentale per trasformarsi infine in un entità politico-culturale amorfa.

Questa valutazione innanzitutto è spiegabile soltanto sulla base della specificità delle mentalità nord-americane e della lotta delle civiltà all’interno degli stessi USA (vedi l’immigrazione dall’America Latina e il vantaggio demografico della parte afro-americana della popolazione. Huntington non è poi affatto stato il primo a far presente le nuove linee di confine e di lotta dopo la fine della guerra fredda, connessa con il collasso dell’impero sovietico. Già tre anni prima Bernard Lewis, sulla rivista “The Atlantic Monthly”, con il suo clamoroso articolo "The Roots of Muslim Rage" aveva affrontato la tematica della lotta delle civiltà mondiali, senza peraltro trovare risonanza ed applausi. Fu a Hunting-ton che era riservato smascherare il congedo dell’Occidente dalla storia, immaginato dal suo allievo Francia Fukuyama, quale paradigma apocalittico della teoricizzazione occidentale e quale Grande Illusione del 21° secolo.

Mentre Fukuyama nel 1992 con il suo bestseller „La fine della storia“ era ancora occupato a dimostrare la conciliabilità tra confucianesimo e democrazia, due anni dopo si fecero avanti due altri geo-strateghi, Zbigniev Brzinski e Henry Kissinger, i quali nei loro libri “Potenza e morale. Nuovi valori della politica mondiale” e rispettivamente “La ragionevolezza delle nazioni. Sull’essenza della politica estera” tematizzavano l’espansione dell’Islam verso nord e quella della potenza cinese nell’Asia sud-orientale e centrale e “l’impatto delle civiltà” alla periferia imperiale che con questa espansione sarebbe stato connesso. Così come Huntington anche loro facevano riferimento all’avvertimento, espresso già alla fine degli anni quaranta da Arnold J. Toynbee, nei confronti del pericolo derivante da un “proletariato esterno”. Ma il professore della Harvard University già da molto tempo non credeva più nella forza integrativa dell’esperienza onnicomprensiva dell’"american way of life" e di un meccanismo regolatore, genuinamente americano, nato dall’ideologia del repubblicanesimo. I suoi avvertimenti sono indirizzati contro il risorgere dell’Islam e contro la ventura rilevanza del confucianesimo cinese quale nazionalismo culturale che va ben oltre la sfera culturale cinese vera e propria; entrambi questi fenomeni, che creeranno dei tipi di civiltà completamente nuovi e che spiazzeranno la civiltà europea tramontante, da lui sono considerati come una catastrofe per l’America e per l’intero Occidente. Come Spengler, al quale continuamente si richiama, Huntington ritiene che la civiltà dell’ intera Europa quale organismo uniforme, nonostante tutti i gli sforzi compiuti dall’UE, sia già volta verso l’atrofia e l’intorpidimento, e mette persino in dubbio il persistere di una civilizzazione organizzata internazionalmente. Ed esattamente come il “piccolo Metternich” Kissinger ne trae la conseguenza che l’America “per la terza volta in questo secolo, deve creare un nuovo ordine mondiale”. 2)

La riduzione che Huntington compie della crisi dell’Occidente, o più precisamente: del modo occidentale di pensare, di vivere e di far politica, considerandola in termini di un semplice paradigma di globalizzazione, in fondo non è altro che uno schietto quadro d’ambiente di pessimismo culturale, improntato a una concezione apocalittica. Le civiltà non-occidentali, soprattutto quella islamica, sembrano essere geneticamente codificati da “voglia di guerra e disponibilità alla violenza”: “Infatti i confini dell’Islam sono sanguinosi, e il suo interno lo è pure!” 3) Ed esattamente in questo senso già sotto Clinton dalla Casa Bianca si udiva la voce: “Ci sono momenti in cui l’America, ed esclusiva-mente l’America, può compiere la distinzione tra guerra e pace, tra libertà e repressione, tra speranza e paura.” 4) Non è quasi possibile definire in una maniera più bella la quintessenza del discorso egemonico fatto nella “Lotta delle civiltà” di Huntington.

Con la cosiddetta dottrina dei „sette stadi“: „mescolamento, maturazione, espansione, epoca del conflitto, impero mondiale, declino, invasione“, egli era inoltre in possesso di un impressionante para-digma della civilizzazione il quale arricchiva la biologia culturale di Spengler dei valori proto-culturali della volontà di dominio dell’Occidente: “L’Occidente è l’unica sfera culturale che ha da far valere interessi essenziali in ogni altra civiltà o regione e che ha la capacità di influenzare la politica, l’economia e la sicurezza di ogni altra civiltà o regione.” 5) Questa dottrina è imperialista nel significato rigoroso e obiettivo della parola. Il problema però è che l’Occidente dopo la sua vittoria sul blocco comunista dell’est, da una parte si trova all’apice della sua potenza, dall’altra però culturalmente, militarmente e moralmente siede già sul ramo discendente. Huntington parla dello “sbiadire” dell’ Occidente, di una “civiltà matura sulla soglia del declino” e con ciò intende esprimere in primo luogo il diminuire della disponibilità alla difesa e il continuo allontanamento dalla geopolitica e dalla geo-civiltà. Strettamente connessa con questo declino, che apre già la porta al prossimo e ultimo stadio, quello dell’invasione, è ovviamente l’idea secondo la quale soprattutto l’Europa “è spalancata per gli ‘invasori barbarici’ provenienti da sfere culturali diversi, più giovani e più vigorosi”. 6)

L’idea che Huntington ha dell’Europa si rappresenta l’Europa quale paziente tisico che non ha ancora alcun’idea della sua malattia, anche se i suoi organi interni, le metropoli e le regioni, ma anche le isti-tuzioni si sono in parte già disgregati. Di fatto tuttavia proprio l’America, molto più povera di tradizioni, ha tradito senza grandi resistenze la sua eredità europea a favore di un tentativo fallito rivolto all’integrazione di influssi alieni al proprio spazio e si è data al progetto illusorio di una politica del crogiuolo con tutte le caratteristiche di una degenerazione sociale, culturale e morale. Se Huntington quindi descrive le civiltà quali “tribù umane ultimative” e la “lotta delle civiltà” quale “conflitto tribale su scala mondiale”, in questa biologicizzazione diventa evidente che in sostanza non si tratta di altro che di politica della potenza. Ma anche se si seguisse la tesi di Huntington secondo la quale l’Islam vuole dominare il mondo e gli Stati islamici sono corrotti, ci rimangono alcuni accorgimenti conser-vatori classici di politica estera relativi all’utilità vitale di regole e di norme di diritto internazionale.

Per Huntington „l’esplosione demografica nelle società mussulmane e l’ingente riserva di uomini maschi, spesso disoccupati, tra i 15 e i 30 anni è… una fonte naturale di violenza all’interno dell’ Islam così come contro i non-mussulmani.” 7). Questa valutazione di per sé corretta sottrae tuttavia la nascita dell’Occidente moderno dallo spirito del progressismo e la riflessione filosofica dei cam biamenti politici, culturali e sociali che l’accompagnano, e taglia la vista dalle malerbe morali della civilizzazione moderna alla cui fine stanno incontestati gli USA e il modello americano di “nazione guida della civiltà occidentale”, per il semplice fatto che “essi sono il paese più potente dell’Occidente”. 8)

La demonicizzazione che Huntington compie delle civiltà mondiali non-occidentali per necessità di cose permette anche solamente una prognosi apocalittica: “A livello mondiale la civilizzazione sembra cedere per molti versi alla barbarie, e nasce l’idea che sull’umanità potrebbe abbattersi un fenomeno senza precedenti: un buio medioevo, questa volta a livello mondiale.” 9) Ma a prescindere dal fatto che il medioevo non era poi tanto buio, sotto il tetto della pax americana e all’interno della struttura organizzativa politico-militare della Nato, dominata dagli USA, si è formato un classico imperialismo totale che insiste sulla diffusione delle idee americane e che vuole esportare i “valori” del cosiddetto "American Way of Life" (i quali consistono in prima linea in caffè concerto di terza classe e in prostituzione culturale) anche negli angoli più remoti del mondo.

Tuttavia sul piano della Realpolitik e della politica della potenza, ancora molto più importante degli elementi di strategia economico-culturale di Huntington è la pretesa ormai espressamente dichiarata di fissare per tutti i tempi il predominio militare degli USA. In proposito il presidente Bush alla fine del 2002 ha proposto al Congresso un documento strategico dal titolo "The National Security Strategy of the United States" (NSS). Molto più di quanto rivela questo titolo, questo progetto ridefinisce la politica estera e della sicurezza americana in una maniera fondamentalmente nuova. Così questa carta contiene la dottrina del colpo preventivo, già proclamata precedentemente, la quale nel futuro troverà applicazione a degli Stati nemici e dei gruppi di terroristi dai quali possa nascere un pericolo. Da subito vale il principio della "counterproliferation" fino al violento disarmo di Stati disubbidienti. In proposito l’idea chiave unilateralista di Bush è l’assoluta volontà di impedire a ogni forza estera di concorrere con il ruolo guida degli Stati Uniti nel campo militare. Qualunque nemico potenziale dovrà attendersi dei colpi preventivi se oserà superare la potenza degli USA o anche solo eguagliarla.

La carta strategica viene presentata quale somma delle visioni presidenziali volte a fissare adesso le pretese militari, economiche e morali degli USA in una dottrina che prescriva al resto del mondo per tutti i tempi la buona condotta da tenere per quanto riguarda la politica della potenza. Non si continua a temere la “lotta delle civiltà”, ma la si cerca adesso espressamente: “Condurremo anche una guerra delle idee per vincere la lotta contro il terrorismo internazionale!” 10) Persino il “New York Times” non poté fare a meno di riconoscere in questa svolta strategica copernicana una molto “più muscolosa e talvolta anche più aggressiva concezione degli interessi della sicurezza nazionale” di quanto fosse mai stata formulata fin dall’era di Reagan. 11) Ma a prescindere da ciò, la carta strategica è un’antologia di ampollosità umanitarista e di enfasi massonico-protestante rivolta verso la società mondiale, mescolata con la più forte aggressività contro il cosiddetto “asse del male”. La sua caratteristica principale è tuttavia la discriminazione, criminalizzazione e demonicizzazione del nemico che appare quale bruto e che può essere, a seconda dei bisogni, anche uno Stato od una nazione. Secondo Leopold von Ranke tuttavia gli Stati e le nazioni sono “aforismi di Dio”, il che si manifesta tra l’altro anche nel fatto che per es. la “guerra giusta” ai tempi dell’Europa cattolica in linea di principio ha prodotto effetti moderativi, fino a quando veniva condotta all’interno dell’Europa. Una crimina-lizzazione del nemico non era intesa né presso i padri della Chiesa né presso gli scolastici.

Secondo la chiave di lettura di questa nuova dottrina espansionista della NSS, la sovranità statale e il diritto internazionale sono diventati dei beni feudali. Per il nuovo ordine mondiale di George W. Bush, fondato sulla politica della potenza, sul terreno della beatitudine definita dagli americani la sovranità straniera non è altro che una zavorra che egli getta da sé con una cruda miscela fatta di una politica militare radicale, di una imposizione globale di democrazia, libertà e diritti umani, di una terapia per la guarigione del mondo e di un integralismo pseudoreligioso e protestantizzante. Di fatto proprio questo presidente si considera particolarmente pio, religioso, morale e “ortodosso”, ma il preteso terreno stabile su cui si pone è il messianismo politico del WASP (White Anglo Saxon Protestant), di un’ideologia che ai suoi margini estremi produce continuamente bigotteria e blasfemia. Ciò avviene per esempio quando Bush definisce gli Usa “luce del mondo”, usando quindi un’espressione con cui nel Vangelo di San Giovanni viene denominato Cristo. Con questo continuo abuso della Sacra Scrittura Bush è riuscito a dar da bere la propria missione imperialista a quelle parti della popolazione americana che aderiscono ad una concezione apocalittica protestante. Ciò si dimostra non da ultimo anche nel fatto che uomini politici americani di spicco parlano in una maniera tanto affettata quanto impropria di una “politica interna mondiale”, da un lato per distornare l’attenzione dalla crisi interna della società americana e dall’altro per annunciare la fine di tutte le sovranità degli Stati nazionali. E il ruolo portante di un autoproclamatosi poliziotto mondiale nella guerra per l’ordine mondiale, include ovviamente anche l’impiego di armi atomiche tattiche, nel caso che gli Usa sul proprio territorio o le loro truppe stazionanti all’estero fossero attaccate con cosiddette armi da annientamento di massa. In proposito un cannone battezzato oscenamente col nome “almighty” – “l’Onnipotente” – che adesso viene impiegata anche nell’Iraq e col quale presumibilmente vengono uccisi numerosi uomini, costituisce ancora una delle blasfemie piuttosto “innocenti”. Ma è proprio questa “pretesa di essere la nazione eletta” ("God's own country", "A Nation under God"), in base alla quale l’amministrazione Bush chiaramente si sente giustificata nella sua corsa amok nel campo della politica estera e militare. Dunque il chiaro divieto di “invasioni umanitarie” e di colpi preventivi, sancito nella Carta delle Nazioni Unite, per gli Usa quale ultima potenza mondiale costituisce solo una carta straccia.

Le annunciazioni contenute nella „Strategia della sicurezza nazionale“ hanno chiaramente di mira l’Iraq e Al Quaida, ma oltre di ciò tutti gli altri Stati possibilmente disubbidienti. Nessuna parola peraltro si perde sul fatto che gli Usa con le segrete associazioni terroristiche wahabite e affini ricevono non solo ciò che meritano, ma anche ciò che essi stessi hanno per decenni allevato e cresciuto. Nessuna parola viene persa sul perché si debba imporre la democrazia, tramite le bombe, proprio all’Iraq, invece di sostenere il diritto del popolo iracheno di farsi governare in maniera non democratica. Non vi è parola sul fatto che la carta strategica con la sua nuova dottrina di politica estera e militare abroga completamente il diritto internazionale e propaga e pratica un egemonismo militare e un unilateralismo privo di scrupoli. E ovviamente non vi è parola sul fatto che anche la bomba atomica di Israele è un’arma da annientamento di massa la quale comunque sta minacciando la pace mondiale in misura maggiore di quanto lo fanno i missili a corto raggio iracheni con i quali si può forse organizzare dei fuochi d’artifizio di capo d’anno, ma non condurre una guerra.

Ciò nonostante il poliziotto mondiale adesso ha colpito nell’Iraq, in un paese peraltro già del tutto rovinato economicamente e socialmente dal regime di Saddam Hussein e dalle sanzioni delle Nazioni Unite che durano ormai da anni, ed ha ulteriormente aggravato, con questa nuova guerra per l’ordine mondiale, proprio il disordine mondiale. È da prevedere che le armi dalla pretesa precisione di tiro chirurgica e supportate dal laser, porteranno la morte a migliaia di iracheni, il che non impedisce a Bush e ai suoi complici Dick Cheney, Donald Rumsfeld, Paul Wolfowitz, Richard Perle e Condoleeza Rice, di riscoprire la “guerra giusta”. Sant’Agostino si era quasi disperato sopra questo problema, e san Tommaso d’Aquino poneva quattro requisiti per potersi parlare di guerra giusta: il mero obiettivo di pace senza odio e ambizione, la giusta causa, la dichiarazione di guerra rilasciata dall’autorità legittima e il divieto di qualsiasi menzogna. 12) Inoltre veniva prescritto che la punizione del torto debba comportare meno dolore, meno miseria e meno spargimento di sangue di quanto comportava il torto stesso da punire: “La guerra giusta doveva diminuire un disordine nel mondo, perché il disordine è sempre un indizio del peccato”. 12) Questa piccola divagazione nel campo religioso fa vedere quale forza satanica sia insita in dei termini teologici, se cadono nelle mani di blasfemi bigotti che si pongono arbitrariamente al posto di Dio e che si arrogano il diritto di decidere su vita e morte. La pace mondiale non verrà certo raggiunta in questa maniera, perché essa “si trova soltanto nel ri-spetto e nel riconoscimento del nemico” 13), ma soprattutto nel concetto eternamente valido secondo il quale solo Dio è il signore della vita e della morte.

Werner Olles

Note:

1) Oswald Spengler: Der Untergang des Abendlandes. Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte. München 1917 (Il tramonto dell’Occidente. Contorni di una morfologia della storia universale, Monaco di Baviera, 1917).
2) Samuel P.Huntington: Kampf der Kulturen. Die Neugestaltung der Weltpolitik im 21.Jahrhundert. München, Wien 1996 (Lotta delle civiltà. Il riassetto della politica mondale nel 21° secolo. Monaco, Vienna 1996).
3) ibidem
4) Questo è il comunicato rilasciato dalla Casa Bianca nell’agosto del 1996, nel quale veniva indetta la lotta a livello mondiale contro i “regni del male” Iraq, Iran, Siria e Libia. Citato secondo Alain Gresh: Nuova crociata, in: Le Monde diplomatique, settembre 1996
5) Huntington: Kampf der Kulturen (Lotte delle civiltà)
6) ibidem
7) ibidem
8) ibidem
9) ibidem
10) Fonte: Telepolis-Heise-Online. Angriff ist die beste Verteidigung: Zur Nationalen Sicherheitsstrategie der USA, die Präsident Bush vorgelegt hat (L’attacco è la miglior difesa: in merito alla Nuova Strategia della sicurezza degli Usa proposta dal presidente Bush).
11)ibidem
12) Sant’Agostino, De civitate Dei,XIX,7; san Tommaso d’Aquino, Summa theologiae, II,II q. 40,a. 1-4
12) Günter Maschke: Frank B.Kellog siegt am Golf. Völkerrechtsgeschichtliche Rückblicke anläßlich des ersten Krieges des Pazifismus (Frank B. Kellog vince nel Golfo. Retrospettive di storia del diritto inter-nazionale a proposito della prima guerra del pacifismo), in: Siebte Etappe, Bonn 1991.
13) Il medesimo: Frank B.Kellog siegt am Golf. 2.Teil (2ª parte), in Achte Etappe, Bonn 1992. Tuttavia Maschke in tale contesto cita espressamente anche la „non-discriminazione delle guerra”: I frenetici della dottrina dei diritti umani si rifiuterebbero „di restituire alla guerra e al nemico i loro diritti“. Ma soltanto con ciò si potrebbero “circoscrivere, formalizzare e umanizzare le guerre”. Considerando la finzione di un mondo pacifico e imbelle, per il quale spasimano contro miglior scienza i nostri buonisti politicamente corretti, nuotando nelle loro illusioni di entusiasmo pacifista, la miseria e la desolazione dell’odierna situazione risultano proprio dal fatto che non esiste una pace vera e propria perché il nemico viene discriminato o perché secondo le concezioni democratico-pacifiste il nemico non esiste neanche (giacché non deve esistere). Le interpretazioni di Bush e di Saddam, i quali entrambi presentano il rispettivo nemico quale “mostro” e “bruto”, contrastano radicalmente sia con la “giusta guerra” degli antichi teologi che con la “guerra regolata” di un Carl von Clausewitz.

 
(c) 2004-2018 brainsquad.de