" CAHIERS de CASSICIACUM "
ETUDES DE SCIENCES RELIGIEUSES NOTULES
Ces notules, nous l'espérons, contribueront à instruire nos lecteurs,
tout en les détendant. Les sujets traités, des plus divers, ne sont pas
sans importance. Mais ils sont exposés avec brièveté, pour servir de
point de départ à la réflexion personnelle et à la méditation de
chacun. A celui qui veut comprendre, souvent peu de mots suffisent.
EMULATION - Depuis quelques
temps, un certain ronronnement semble s'être établi dans beaucoup de
revues traditionalistes Les causes en sont diverses, mais l'une paraît
aussi évidente que grave il s'est installé chez plusieurs
traditionalistes, ´ chefs de file ª ou non, un état d'esprit chagrin
doublé d'une susceptibilité pathologique tendant à rendre impossible la
saine critique (sans laquelle il n'y a pas de vraie tradition) des
positions du voisin ou du frère de combat Lorsque l'on s'avise de
rejeter ó en disant pourquoi - telle position soutenue par une ´
personnalité ª, on est accusé d'être contre elle, de /'attaquer, voire
(nous r'mventons pas) d'attaquer le Christ ! Un tel état d'esprit est
déplorable, et bien propre à ôter en peu de temps, s'il persistait,
toute valeur et toute crédibilité à la résistance catholique Voilà
pourquoi nous nous permettrons de relever, ici ou là, quelques
positions ou assertions qui nous paraissent erronées non pas contre les
oeuvres ou les personnes, mats au contraire pour elles, et pour le bien
commun Ce sera, croyons-nous, le moyen d'une saine émulation
intellectuelle, pour le plus grand bien de tous.
INTERPRETATION TRADITIONNELLE DE VATICAN II ?
- La revue argentine Fidelidad a la Santa Iglesia a ouvert un grand
débat doctrinal sur la possibilité d'une ´ interprétation
traditionnelle du concile ª. L'article de base, dans le N∞ VIII
(avril-juin 1979), expose ta difficulté radicale d'une telle
éventualité. Les premières réactions sont publiées dans le N' IX.
Rappelons que le P GUERARD des LAURIERS aborde cette question dans
l'article publié dans ce No 2 des Cahiers de Cassiciacum ï L'ACCUEIL DE
NOS ´ CAHIERS ª. LE TRADITIONALISME SOCIOLOG1QUEMENT INSTALLE. ó C'est
donc une loi sociologique. Ce qui ne veut d'ailleurs pas dire que tes
agents n'y engagent pas leur responsabilité morale.
MADIRAN l'avait signalée comme un fait, dans les années cinquante, à
propos du ´ catholicisme soctologtquement installé ª (qui était le ´
catholicisme ª de gauche) Ce dernier faisait (et fait encore)
systématiquement le silence sur toute une partie de la pensée
catholique Précisément, sur la partie la plus traditionnelle MADIRAN
s'est beaucoup élevé contre cette attitude.
Auiourd'hui, c'est le traditionalisme installe, y compris MADIRAN et
Itinéraires qui nous applique le même procede le mur et parfois la
consigne du silence, éventuellement accompagnés de dénigrements ou nous
ne sommes évidemment pas publiquement nommés - ce serait nous faire
connaître ó et allant, de la part d'ecclésiastiques, jusqu'au chantage
passé aux actes auprès de notre imprimeur, puis à l'interdiction de la
diffusion dans les centres de Messes qui ´ dépendent ª d'eux Comme
autrefois, pour les revues traditionalistes, dans les Eglises...
On peut donc, en 1979, publier une etude de plus de cent pages du P
GUERARD des LAURIERS sur la crise actuelle, et en annoncer d'autres,
sans que les lecteurs d'Itinéraires n'en soient informes, ni ceux du
Combat de la Foi, m ceux de Fidehter. Cette liste n'est pas exhaustive,
mais ces trots représentants du traditionalisme installé sont typiques
pour avoir °oint a leur silence tnformatif et doctrinal quelque
campagne contre nous.
Ce n'est pourtant pas que les Directeurs de ces périodiques soient
incapables de comprendre l'importance d'une telle publication:
En 1970 (Itinéraires N∞ 143 p 204) MADIRAN classait le P GUERARD des
LAURIERS parmi les penseurs (contemporains) ´ de la première categorie
ª L'Abbé COACHE, dans son numé- 1 o 38 (29 janvier 1977) reconnaissait
en lui un ´ grand théologien ª (p 5).
Quant a l'Abbe AULAGNIER, seraitil insensible a l'appréciation de Mgr LEFEBVRE qui écrivait le 2 février 1977:
"Q´i mieux que le P GUERARD des LAURIERS peut apporter - une
contribution avertie a la solution de ce problème ?" (II s'agissait
alors du problème de la validité du NOM.). C'est donc bien sinon la
conspiration du silence, au moins la connivence dans le silence La
thèse du P GUERARD des LAURIERS vient déranger un certain nombre de
slogans et manifester la fausseté de certaines positions ou le
traditionalisme sociologi que se croyait confortablement ins tallé.
De cela, il ne veut pas II serait bien affligeant que le tra
dttionalisme installé en soit arrivé à cet état de décrépitude Mais
c'est seulement en abordant franchement les problèmes doctrinaux
fondamentaux que nous avons posés, que les ´ chefs de file ª prouveront
le contraire C'est ce que nous souhaitons ardemment.
SIGNE DES TEMPS - Nous devons, avec tristesse, noter l'indiffé rence
quasi générale du clergé, prêtres et séminaristes, devant la parution
d'une Revue d'études de sciences religieuses (nous ne parlons pas du
cierge progressiste).
Et de même, l'indifférence de ces mêmes personnes devant la thèse du P
GUERARD qui prouve que plusieurs ´ arguments ª sur lesquels elles fon
dent habituellement leur position ne valent pas Cela côtoie, nous
semble-t-tl, l'aveu glement volontaire Relisons donc les paroles du
Saint Esprit ´ Parce que tu as rejeté la science, je te rejetterai pour
que tu n'exerces plus le sacerdoce ª (Osée, IV, 6.) ´ Prêtres de
dematns ª, ne soyez pas des aveugles conduisant d'autres aveugles
(Suite des NOTULES dans le N' 2 des Cahiers de Cassiciacum).
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