Einsicht-Aktuell

1. Wir bekennen uns zur einen, heiligen, katholischen und apostolischen Kirche, die vom gekreuzigten und auferstandenen Herrn gestiftet worden ist. In dieser Kirche wollen wir mit der Gnade Gottes leben und sterben - und den Gläubigen als Priester und Seelsorger dienen.
2. Wir stehen in Treue und Gehorsam zum Hl. Vater, Papst Johannes Paul II. als dem gültig gewählten Nachfolger des hl. Apostels Petrus - als solcher Oberhaupt der Kirche -, vertrauend auf das Wort des Herrn: "ICH sage dir: Du bist Petrus (d.i. der Fels), und auf diesen Felsen will ICH Meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen" (Mt 16,18). Wir lehnen deshalb entschieden jene unkirchliche Haltung ab - von welcher Seite auch immer sie kommen mag -, die fortwährend die Worte und Handlungen des Hl. Vaters kritisiert. Wir sind von der Wahrheit des Wortes der hl. Kirchenlehrerin Katharina von Siena überzeugt: "Wem wird Christus den Schlüssel zu Seinem Blute hinterlassen? Dem ehrwürdigen Apostel Petrus und allen, die nach ihm gekommen sind und noch kommen werden, bis zum Letzten Tage des Gerichtes. Alle haben also dieselbe Autorität wie Petrus, und werden immer dieselbe Autorität haben. Und keiner ihrer Fehler wird diese Autorität verringern, oder die Vollkommenheit des Blutes Christi oder der anderen Sakramente schwächen" (Dialogo della divina Provvidenza, übers, von J. Hurtaud O.P., II.Bd., Kap.6; Lethielleux, Paris 1913).
3. Wir anerkennen das zweite Vatikanische Konzil gemäß der Erklärung des Hl. Vaters, Papst Johannes Pauls II. vor der Versammlung des Hl. Kollegiums am 5. November 1979, daß das Konzil im Licht der ganzen heiligen Überlieferung und auf der Grundlage des ständigen Lehramtes der heiligen Kirche zu verstehen ist (cf. AAS 1979, 1451/6).
4. Wir schätzen, fördern und feiern aus Überzeugung das hl. Meßopfer im alten römischen Ritus (genannt "tridentinischer" Ritus) gemäß dem Induit vom 3. Oktober 1984, das u.a. folgendes bestimmte: "Diese Feiern müssen nach dem Missale von 1962 und in lateinischer Sprache gehalten werden" (L'OSSERVATORE ROMANO, Wochenausgabe in dt. Sprache, 19. Okt. 1984/Nr. 42, Seite 3). Wir tun dies, damit dieses kostbare Erbe der Kirche erhalten beibe. Dabei berufen wir uns auf eine Erklärung der Liturgiekonstitution des zweiten Vatikanischen Konzils, "daß die heilige Mutter Kirche allen rechtlich anerkannten Riten gleiches Recht und gleiche Ehre zuerkennt. Es ist ihr Wille, daß diese Riten auch in Zukunft erhalten und in jeder Weise gefördert werden" (Art.4), und auf das zitierte Induit. Wir anerkennen den neuen Ritus als gültig. Wir sind jedoch davon überzeugt, daß durch den alten Ritus die Würde des heiligen Geschehens - die Vergegenwärtigung des Kreuzesopfers Christi - und die Ehrfurcht vor dem göttlichen Mysterium besser gewahrt, und daß durch den alten Ritus der Opfercharakter der hl. Messe klarer und eindeutiger zum Ausdruck gebracht wird. Diesen Ritus betrachten wir als den "wahrheitsgetreuen Spiegel des Lebens der Kirche, das heilige Lied, an dessen Vollendung Himmel und Erde mitgewirkt haben" (Kard. Ildefons Schuster, Liber Sacramentorum, I. Bd., S.7, Pustet 1929)
5. Die Bischöfe, die in der Einheit mit dem Papste sind, anerkennen wir als die rechtmäßigen Nachfolger der Apostel und als verantworltiche Hirten ihrer Diözesen. Wir erstreben mit ihnen bewußt die Zusammenarbeit zum Wohle der Gläubigen.
6. Was das Anliegen der Ökumene betrifft - der Auftrag des Herrn, eins zu sein (vgl. Joh 17,21) -, lehnen wir alle Formen von Lieblosigkeit gegenüber Andersgläubigen entschieden ab. Als Grundlage aller ökumenischen Bestrebungen betrachten wir die Wahrheit, wie dies die Kirche seit jeher getan und auf dem zweiten Vatikanischen Konzil erneut ausgesprochen hat: Die "ökumenische Betätigung muß ganz und echt katholisch sein, das heißt in Treue zur Wahrheit, die wir von den Aposteln und den Vätern empfangen haben, und in Übereinstimmung mit dem katholischen Glauben, den die katholische Kirche immer bekannt hat ..." (Dekret über den kumenismus, 24).